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prits, qui se fait sentir dans la tapiiale, s'etciid atissi dans Ics 

 d^'parteinens. II annonce , dans son auteur , une (iltide appro- 

 fondie des maticres qu'il. Iraite. Sa brocliiire est dcstince a 

 combattre rex'stence <les ideas ahstraites dans notre esprit, 

 qui , siiivanl lui , est uniquement dans le langage. Jamais ces 

 matieres ne scront parfaitemont eclaircies, tant (pi'on n'aura 

 point donne une definilioii neite et ben deterininee du mot 

 idee; el jamais en nc s'entendra sur ce mot tanl (ju'on dispu- 

 tera sur celui de sensation. Nous engagerons donC I'auteuf et 

 totisceux f|ui traileroiU cetle sorle de sujets a comrncneer par 

 nous dire ce qu'ils entendent precisement par idee et par sen- 

 sation. Quand on conviendra de la signification cpi'il fant atta- 

 cher a ces deux mots, alors il sera \)m\i de questions pliiloso- 

 phiques c|ui ne juussent etre resolues d'une maniere rigoureu- 

 sement satisfaisante. 



Les douze chapitres de I'Essai de M. Chevrier - Corcelles 

 temlent a prouver que rieu de general n'exisle dans la nature , 

 fpx'elle ne renforme que des individualites ., et que j)ar conse- 

 tjuent notre esjirit nepeut coneevoir ce qui n'existe pas, c'est- 

 a-dire des gencralitcs oti des idees abslraites. Nous demandons 

 a I'auleur s'il ne reconnait point des groupcs dans la nature, 

 si I'ordre des roses n'est pas distinct de celui des chardons, et 

 si la force cpii maintient les especes et qui preside aux affiiiites 

 n'embrasse pas, ne rcunit pas sous la meme loi des individua- 

 lites , et par la ne constitue pas des generalitcs. Dans celte 

 hypothese , il existerait des groupes et des idees abstraites qui 

 y correspondraient ; mais , encore un coup, il faudrait avant 

 tout dire ce que sont Videe et la sensation, elemens et niate- 

 riaux de toute abstraction. N. M. 



374. — Quelques reflexions sur a importantes verites , de- 

 dlees aux hommes de bien par une femnie. Paris, [sans mille- 

 i/we.) Trouve; Ponthieu; i vol. in-i8 de 17/1 p. ; prix 2 f. 5o c. 

 Celivre, pour etre compris, ne vent j)as seulement ^trelu; 

 il aurait besoin d'etre medile. Une fouled'expressionset d'idees 

 mystiques y voilent sans cesse la jjcnsee de I'auleur. Son desir 

 serait do voir la generation acluelle ramenee dans le sein de 

 i'eglise caiholique; mais son opinion est que I'on a recours 

 pour cet effet a de uiauvais moyens. Voici ((uelques passag.s 

 qui nous out paru offrir des apercus assoz jusles : I'auteur 

 detinit ainsi I'etat actuel de la societe en France: «Nous avons 

 etc devots jusqu'a la superstition; )ious avons cle |)assionnes 

 jusqu'au delire ; nous avons ete cruels el sanguinaires jusqu'a 

 la frenesie. Nous sommes a present ce que nous avons ete tou- 

 jours, intelligens, industrieux ; mais, comrae fatigues de nos 



