ET POLITIQUES. loi 



logic ; sans analogic, point d'lmite dans le nuildplf, point de 

 multiple dans I'unite. — En derniere analyse, nos connais- 

 sances , nos sciences , nos arts ont lenr origine dans la per- 

 ception. Rien n'est percu que Taction de la nature et la notre. 

 La nature agit sur nous par les formes des objets , qui sont sa 

 science et son art. La variete de nos perceptions provient des 

 modes divers du mouvement et de la variete des formes impres- 

 sives. La perception, d'ou vient toute notre connaissance, n'a 

 done lieu qu'en vertu de I'analogie qui existe entre le sujet et 

 I'objet , entre le moi et le non-moi. Par la perception (activite 

 intelligente) , nous saisissons , nous nous adjoignons la forme 

 ct ['impression qui agissent sur nous. La forme et I'impres- 

 sion , qui, en dernier resultat, sont action, ne pourraient 

 passer dans I'etre qui est pour soi (I'etre intelligent) , si celui-ci 

 ne I'admettait dans sa propre action. Dans la perception , la 

 part de la nature est la plus grande ; dans la reflexion, la part la 

 plus considerable est celle de I'homme. Lorsque deux amis , 

 ajoute M. Massias , se serrent doucement la main , leur exis- 

 tence passe dans le point de contact; et, loin que I'un ote rien 

 a I'autre , I'activite de leur etre est doublee par cette commu- 

 nication. >. 



« II semble » , dit-il ailleurs , « que la matiere soit un voile 

 jcte entre nous et la Divinite : ce voile est tissu de toutes 

 les formes et de tous les groupes existans dans I'univers : le 

 cote tourne vers nous aboutit, par les sens, a notre intelligence; 

 I'autre cote aboutit aux idees divines , types eternels. » 



En nous attachant, dans cette annonce d'un ouvrage qui 

 roule sur des questions metaphysiques , a ce qu'il renferme 

 de plus abstrait, mais aussi de plus important pour I'appre 

 ciation de la theorie de I'auteur, nous craignons d'avoir donne 

 une fausse idee de I'interct de son livre et de I'attrait qu'y 

 trouveront les lecteurs les moins habitues aux meditations spe- 

 culatives. Une grande variete d'instruction scicntifique et litte- 

 raire , une foule d'idees fines etjustes, d'apercus vastes et in- 

 genieux, d'images brillantes et d'exprcssions heurcuses , re- 

 pandues sur I'exposition des matieres les plus arides , cap- 



