soo SCIiiNCES MORALES 



tiere , mouvement et intelligence. La matiere nous est conniif 

 par le mouvement , ct le mouvement n'est qu'un ejfct dc I'in- 

 telligence agissant sur la matiei'e. Ainsi nous voyons en nous* 

 mcmes les objets c'claires par celui qui a cree la lumiere dcs 

 esprits , et qui est justcmcnt appele le soleil des intelligences, 

 parce qu'il a rendu les objets accessibles a notre perception, en 

 leur donnant une action sur nous a laquelle la notre s'associe 

 analogiquement. L'action qui a lieu au-dedans de nous , celle 

 qui se passe hors de nous , et qui nous parvient par la per- 

 ception , font partie de nous-memes. Ainsi Taction percuc de 

 la nature est identiquc a JE. La certitude etant sentiment 

 d'idcntite , 11 y a done certitude pour I'liommc , puisqu'il esl 

 sur de son moi , ct que la connaissance est identique a ce 

 moi. 



Pour faire ressortir ce qu'il y a dans ce point de vue d'eleve 

 et de fecond en idees lumineuses ou attrayantes, nous emprun- 

 terons les paroles d'un philosophe qu'une reunion des plus 

 rares talens a place egalement haut, comme penseur et comme 

 ecrivain , et qui arrive par une autre voie a un resultat ayant 

 beaucoup d'analogic avec celui des meditatiocs de M. Mas- 

 sias. « Le moi » , dit M. (Cousin dans la belle preface qui pre- 

 cede ses fragmens philosophiques (i) , « le moi n'cst pas passif, 

 et ne pent jamais I'etre , puisqu'il est I'activite libre; ce n'est 

 pas I'objet non plus qui est passif, puisqu'il nous est donno 

 uniquenient dans la raison de cause , de force active. • — Le 

 monde exterieur n'est done qu'un assemblage de causes cor- 

 Tespondantes a nos sensations reelles ou possibles; le rapport 

 de ces causes entre elles est I'ordre du monde. Ainsi ce monde 

 est de la meme etoffe que nous, et la nature est la soeur de 

 I'homme ; elle est active, vivante, animee comme lui; et son 

 histoire est un drame, tout aussi bien que celle de I'huma- 

 nite. » 



« L'univers » , dit M. Massias (a) , « n'est qu'une vaste ana- 



(i) P. XXXIV et suiv. 

 (j) P. 2ig et snir. 



