ET POLITIQUES. gS 



des amis de la philosophic , comrae la variete d'instruction que" 

 I'auteur deploie, les intentions droites, pures, profondement 

 religieuses qui I'animent et les resultats consolans auxquels 11 

 arrive par I'examen des bases sur lesquellcs s'appuient les prin- 

 cipales branches du savoir humain, inspirent une haute estirae 

 pour I'auteur et le plus vif desir de pouvoir acquiescer aux 

 conclusions auxquelles son raisonnement le conduit. 



Nous tacherons d'en presenter Ic resume suh'Stantiel. L'auteur 

 se demande : Quest-ceque connnilre? Que pouvons-nnus connaitre ? 

 A cela il repond que, dans I'etre huniain, connaitre, c'est etre 

 soi, se reflechir, qu'etre et connaitre sont une seule et meme chose 

 pour rintelligence, parce que I'intelligence qui cesserait de con- 

 naitre cesserait d'etre intelligence, comme la matiere qui cesse- 

 rait d'etre etendue cesserait d'etre matiere. La connaissance est 

 done I'etendue de I'etre intelligent. Connaitre est done etre; 

 connaitre davantage, apprendre ou avoir appris, est agran- 

 dissement de I'etre. 



Comment aura lieu cette extension, cette ampliation de I'etre 

 intelligent? ou en trouvera-t-il les materiaux homogenes ? lis 

 ne peuvent etre qu'en lui ou hors de lui. Il s'agrandira, en de- 

 veloppant ses proprietes, en rendant explicite ce qui n'est 

 en elles qu'implicite. II s'agrandira, en s'adjoignant ce qui est 

 d'une essence semblable a la sienne, en s'assimilant l' intelli- 

 gible qui est hors de lui. C'est au developpement de cette propo- 

 sition qu'est consacre tout I'ouvrage. Partant du principe qu'une 

 chose, pour etre accessible a notre cognition ( mot de la phi- 

 losophic de Kant, qu'il adopte parce qu'il rend son idee mieux 

 qu'aucun autre), doit pouvoir etre rangec dans l' intelligible , 

 I'auteur passe en revue les ohjcts et ce que nous cntendons 

 par leur existence., Icurs qualites , Xewvsfornics , leurs modifica- 

 tions, leurs rapports, leurs mouvcmens dans I'espace et dans la 

 duree , les Ids individiielles et universelles auxquelles ils sont 

 assujetis, faction et I'eXfet de ces lois, notre propre activiie et 

 nos ojierations,et cherche a prouverque toutes ces choses dont 

 Tensemblc est aussi immense que la nature , n'ont de prise sur 

 nous que par leur maniere de nous affecter qui consiste dans 



