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TENBACH, publics pouf la premiere fois par G. - L. Mahne. 

 Gand, 1826; M.-A. Mahne. In-8° de x et 2o3 pages. 



Wyttenbach mentionne ces element dans sa Bibliothcque cri- 

 tique. M. Mahne, qui a ecrit la vie de ce savant de maniere a 

 prouver qu'il occuperait dignement sa place, a pense avec rai- 

 son qu'on lirait avec interet un resume de I'ancienne metaphy- 

 siqtie, ecrit avec toute I'elegance et la clarte que Ton admire 

 dans les autres ouvrages de I'auteur. Wyttenbach avait eu le tort 

 dejuger legeremeiit les nouvelles idees de Kant dont il avait 

 neglige de s'instruire. Mais le livre que nous annoncons n'enest 

 pas moins rempli d'idees saines et presente surtout un modele 

 du style qu'il conviendrait d'empioyer en traitant des matieres 

 philosophiqucs. De Reiffenberg. 



/(7. — * Rapport siir la methodc de M. J acotot , presente au 

 departement de I'interieur le 8 septembrc 182C, par /. Kinrer 

 professeur a TUniversile de Liege. Liege, 1826; veuve Desoer. 

 In-8° de 16 p.; prix, 25 c. (Se vend au profit des nralades 

 necessiteux dans les provinces de Groningue.) 



Le besoin pressant de reformer !e systenie actuel d'educa- 

 tion se fait generalement sentir; ses defauts ont ete signales 

 en Angleterre par le celebre . professeur de philosophic 

 Dugald-Stewart , qui les a fait rcssortir avec toute I'autorite de 

 son experience, et sans doute il n'a pas etc le seul dans ce 

 pays qui ait ete frappe des graves inconveniens qui en resultent 

 pour les peuples ainsi que pour les individus; Pestalozzi en 

 Suisse, M. Jacotot en Belgique, M. Ordinaire en France 

 probablement d'autres homnies encore egalement animes du 

 desir de perfectionnement qui caracterise notre siecle, ont 

 cherche a remplacer la routine des ecoles , par des procedes plus 

 conformes a la marche naturelle de I'intelligence humaine. Deja 

 Rousseau avait employe son eloquence entrainante a mettre au 

 grand jour les vices des methodes traditionnelles alors en usage, 

 et continuees encore de nos jours; mais emporte par la manie 

 des paradoxes, il se jeta dans I'exces oppose a celui qu'il 

 venait de combattre avec tant d'eclat : pour ne pas faire ce 

 qu'il appelait une education babillarde ,\\ creait une espece de 

 sauvage au sein de la societe. C'est qu'il etait parti de cette idee 

 fausse, que I'etat naturel a I'homme n'est pas I'etat social. 

 Depuis la publication de X Emile , les hommes laborieux que 

 nous venons de nonimer ont tente avec succes de ramenei- 

 I'art de renseignement a I'esprit d'analyse et d'observation qui 

 des sciences physiques, doit finir par passer dans toutes les 

 autres parties des connaissances humaines : iis ont tous re- 

 connu que c'etait surtout I'activite de la pensee qu'il fallait 



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