386 ESQUISSE HISTORIQUE 



le mot industrirl. Partant , comme lui, dii fait que les pouvoirs 

 thtologiqiie et feodal out constainmont decline, et que les arts, 

 les sciences et I'industrie n'ont cesse d'acquerir des forces , ils 

 concUient que la direction des affaires doit passer des mains 

 des seigneurs ecclesiastiques ct laiques, dans celies des savans, 

 des artistes et des industrieis. Comme ie maitre, ils reprochent 

 a ces classes do n'avoir encore travaille qu'a s'affranchir , et 

 parce qu'ellcs ont long-tems fait la guerre , de vouloir la faire 

 touJDurs, de rend re eternel ce qui devait n'etre que transi- 

 toire , de se faire iin but de ce qui n'etait qu'un moyen , de 

 vouloir lemplacer I'ancien systeme par la critique qui en a fait 

 apercevoir les inconveniens , de reduirela critique en systeme, 

 de se faire un but de critiquer, sans autre objet que de critiquer. 

 lis les supplient d'abandonner cette tendance critique , qui met , 

 disent-ils, les plus grands obstacles aux progres de la civili- 

 sation , et de prendre la tendance organirjue , de proceder sans 

 perte de terns , a I'organisation du sysleme indiistriel. Ce qu'ils 

 nomment ainsi, c'est , a Texemplede Saint-Simon, unetat social 

 compose uniquement de savans , d'artistes et d'artisans , ou les 

 savans et les artistes les plus distingues forment le pouvoir spi- 

 ritucl , et les industrieis les plus preponderans le pouvoir tem- 

 porel de la societe; ou les premiers soient charges de la forma- 

 tion des idees : les seconds de celle des sentimens, et les der- 

 niers de I'administration des interets materiels'. Ce systeme ne 

 tient point compte des individus ; il ne s'occupe que de I'es- 

 pece humaine tout entiere. Il assigne pour destination a i'espece 

 ['exploitation de plus en plus perfectionnee du globe que nous 

 hahitons. II proclame le principe organisateur d' association pro- 

 ductive entre tous les peuplcs. La loi de celte association n'est 

 pas la liberte. Laissez faire et laissez passer, est un conseil in- 

 suffisant... L'imperfection humaiue cxige qu'il y ait une direc- 

 tion generale du travail social , qui presente continueliement 

 aux travailleurs la loute qu'ils doivent suivre ct ne permette a 

 personne de s'en ecarter... A quoi servirait la capacite des 

 hommes qui explorent les voies de la societe , et qui peuvcnt 

 favoriser sa marche s'il n'existait pas quelque moyen de faire 



