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de la nature. Nous pourrions demander, si Tentreprise ne ^asse 

 pas nos forces. Sans doute, nos perceptions sont I'effet de Tac- 

 tion combincc du sujet et dc Tobjct, et par consequent, le rc- 

 sultat d'un rapport qnelconque entre les deux facteurs dont 

 elles sont le produit. Mais ces deux facteurs, ccs deux termes 

 du rapport entre le moi et ce qui n'est pas moi, il faudrait que 

 nous les connussions en eux-memes pour determiner la nature 

 du rapport et le tribut qu'apporte chacun de seselemens. Pour 

 arrivcr h cette connais^anee, nous n'aurions d'autre moyen que 

 de sortir, de nous elever et de planer au-dessus, de nous- 

 memes. Des que nous tentons de le faire , nous quittons notre 

 terrain, le seul ou nous puissious prendre pied, nous perdons 

 le point d'appui de notre conscience, nous passons du domaine 

 psyehologique qui est bien a nous et dont les limites sont net- 

 tement tracees, dans les regions inconnues et fantastiques de 

 I'ontologie, nous denatui'ons le sentiment de notre moi, nous 

 localisons le moi, nous le transformons en un ctre qui n'est 

 plus moi, c'est-a-dire que nous le detruisons. L'histoire de la 

 metaphysique est la pour nous convaincre de I'inutilite autant 

 que de la lemerite de toute philosophic dogmatique, en d'au- 

 tres termes, de toute entreprise quia pour but de determiner 

 les rapports des deux elemens entre eux , soit qu'elle aboutissc 

 a absorber un des elemens, en incorporant le sujet dansl'objet 

 ou I'objet dans le sujet, comme le materialisme, I'idealisme, le 

 pantheisme, soit qu'elle cherche, dans les doctrines qui ad- 

 mettent une dualite pi'imitive, k fixer la part pour laquelle 

 chacun des deux elemens, le moi et le non-moi, contribue a la 

 formation de nos connaissances. 



L'enumeration que M. le baron Massias fait de ces systemcs 

 ( p. i3-23 ), est incomplete, etprouve qu'il n'a pu se procurer 

 qu'une notion iniparfaite des essais speculatifs des ecoles mo- 

 dernes dc rAllcmagne. II ne pent exister que trois manieres de 

 se figurer le rapport du sujet a I'objet : ou ce qui est subjectif 

 est une derivation de I'objectif, et ce point de vue est celuidu 

 realLime ; ou I'objectif est considere comme le produit du sujet, 

 ce qui est le caracterc general de Videallsmc ; ou, finalement, 



