4io SCIENCES MORALES 



sc-parions le subjectif de I'objectif, mais ils n'attribuent a cette 

 distinction et aux rapports qu'eile etabiit qu'une valeur pure- 

 ment subjective, ct soutiennent que c'est une vaine entreprise 

 que de vouloir remonter aux principes de ccs rapports ou d'en 

 scruter les fondcmens. 



De I'aveu dc toutes Ics sectcs et scion toutes les theories, il 

 y a un fait primitif de la conscience qui est compose de deux 

 eleniens et qui offre une dualite dont les termes paraissent ega- 

 lement neccssaires. Comment les deux mondes qui sortent de 

 son sein se marient-ils ? D'apres quelles lois entrent-ils en rap- 

 ports ? Leur contact n'etant possible que si de lem* double ac- 

 tion il resulte une action commune qui conserve quelquc chose 

 du caractcre de chacune , une communaute pareille est - elle 

 concevable entre deux agens absolument heterogenes ? C'est a 

 cette question que toute metaphysique , surtout la branche de 

 cette doctrine speculative qu'on pourrait appeler gnosologie , 

 s'efforce de repondre. La rcponse de M. le baron Massias ren- 

 tre dans les vues de Leibnitz, mais n'evite pas I'ecueil que I'au- 

 teur de la nionadologie a reussi a tourner. 



Les objets materiels , dit M. Massias, n'ont de prise sur nous 

 que par leur action immaterielle, puisqu'ils ne nous affectent que 

 par leurs qualites , leurs formes, leurs modifications , en un mot 

 par des rapports , chose qui est du ressort de I'entendement. 

 La nature n'agit sur nous que par la forme et I'impi'ession : la 

 forme ne nous parvient que par un mouvement analyse , li- 

 mite. Les diverses impressions ne sont que des mouvemens di- 

 vers appliques a des formes diverses ou les memes; la variete 

 des formes elle-meme est le resultat de la variete des mouve- 

 mens : ainsi la connaissance , dont les materiaux sont la pro- 

 priete de la nature, nous arrive encore par son action. Par la 

 perception nous nous adjoignons la forme et I'impression qui 

 agissent sur nous (i). 



Mais comment un mobile materiel peut-il associer son mou- 

 vement a Taction de I'esprit ? Comment I'ctre intelligent peut- 



(i) P. aaa-223. 



