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cessaires et universcls qui paraissaient restreints a ne valoir 

 que pour Ics objets soumis aux conditions de I'espacc et du 

 tenia, et que nous n'avions pour ainsi dire acceptes que sous 

 benefice d'inventaire, une portee sans liniite et le droit d'exer- 

 cer leur juridiction sur I'universalite des etres et sur leurs 

 rapports de causalite tant efTiciente que finale. 



3c sens que ce cadre est vide pour lespersonnes qiiin'ont pas 

 fait une etude speciale de ces questions, mais il sera rempli par 

 ceux qui s'cn occupent et que des notions imparfaites du systeme 

 du grand restaui-ateur de la pliilosophie ont disposes a accueillir 

 les reproches que les ecoles dogma tiques lui adressent. Ce n'est 

 pas qu'il nous paraisse a I'abri d'objections fondees, mais de 

 plus graves difficultes pesent sur les doctrines par lesquelles on 

 a, tres- louablement mais avec un succes au moins pi'oblema- 

 tique, tente de le perfectionner ou de le remplacer. En AUe- 

 magne meme , ou on n'etudie plus Kant dans ses ouvragcs , 

 mais dans les resumes qu'en presentent ses disciples et ses ad- 

 versaires, on a vu s'accrediter contre les articles fondamentaux 

 de sa philosophic theoritique ( car ses principcs de morale re- 

 gnent , purs ou legerement modifies , iion - seulement dans tou- 

 tes les parties de I'enseignement academique , mais dans la 

 plupart des productions litteraires ) (i) , des preventions qu'un 

 examen impartial de I'ensemble du criticisme est bien loin de 

 justifier. 



Chez un etrangcr les erreurs a I'egard du veritable sens de 

 cette philosophic sont done infmiment excusables. M. Massias 

 s'est mepris sur quelques-uns de ses points fondamentairx. Kant 

 n'a pas nie I'existence des sens, comme M. Massias Ten accuse 

 p. i3; il en fait au contraire la source de toute connaissance 



(i) La loi de moralite que M. Massias proclame dans plas d'un en- 

 droit de son livre et a laquelle il rend un eloquent hommage, est entie- 

 remenl conforme a cette sainte loi du devoir que Kant a, comme base 

 des sciences morales, pour jamais afiranchie de tout interet materiel et 

 de tout alliage indigne de la dignite Lnmaine. Voy. p. xxii et sniv., 

 36 , 69 , 226, iDi , 317. 



