f,ii SCIENCES MORALES 



iiianieretrop absoluc, Cx-t inconvi'niont aurait deux graves con- 

 sequences : pour la Grece ellc-niemc , do coufondre, des I'ori- 

 j;ine de sa regeneration, I'ordro civil avec I'ordrc religieux; et 

 pour la politique generale de I'Europe , de faire craindre qu'on 

 ne trouvat dans les synodes et les archimandrites grecs des 

 vicaircs trop dociles du tzar-pontife qui regne a Petersbourg. 

 Toutefois, il est d'autres considerations dont il nous semblc 

 que I'habile publiciste n'a pas ete sufiisamment frappe. En pre- 

 mier lieu, s'il existe des motifs politiqucs d'ecarter I'invoca- 

 tion directe de la religion dans I'affaire de la Grece, n'en 

 existe-t-il pas d'aussi imperieux qui justifient ceux qui se sont 

 efforces de I'y appeler ? La religion n'a-t-elle pas ete la cause 

 premiere de la rupture entre I'opprime etl'oppresseur? Le fait 

 de I'oppression politique, que M. de Pradt distingue du fait de 

 la persecution religieusc, y est tellement inherent, qu'il sufii- 

 sait et qu'il suffit encore aujourd'hui au Grec d'abjurer le 

 signe sacre du christianisme, et d'adopter le Coran pour s'e- 

 lever de la condition miserable du raja a I'etat de noblesse 

 du musulman. Or, cette distinction, rendue si facile a con- 

 qaerir, est precisement ce qui a maintenu I'individualite de la 

 nation grecque ; ce qui I'a saiivee de I'aneantissement moral ; 

 ce qui I'a conservee susceptible de tous les progres , aussi bien 

 que de toutes les conquetes de la civilisation. C'est par suite de 

 cette alternative d'apostasie ou de martyre , que s'est gar- 

 dee parmi les Grecs une foi vive et constante , identifiee aux 

 moeurs nationales. De la , il est facile de conclure que Ton 

 a ete fonde a faire intervenir la religion dansl'examen de cette 

 revolution. 



Tout le monde , par une sorte d'instinct , s'obstine a voir 

 des motifs religieux dans la conduite des Grecs. Cette opi- 

 nion a pu d'ailleurs les servir au commencement de I'insur- 

 rection. A I'epoque deja eloignee de nous, ou les peuples 

 civilises se plurent a decouvrir le signe revere de la croix 

 sur les drapcaux de la Grece renaissante, ce n'etaient pas 

 seulement les vieux ennemis du nom chretien que la neophyte 

 sanglante avait a rcdoutcr. Son berceau , bien qu'entoure des 



