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m.iis I'cmprcinti; dcs mcciirs do la race boiiryuignoiio. C'est 

 done dans la laiif^itr loniiinc , telle que la parlaient les peuples 

 de la ]"Yaiice, (ju'il I'aiit ehercher rorii^iiie immediate des idio- 

 mes de la Suisse fraiieaise ; sans cet intermediaire, on est sou- 

 vent embarrasse pour lier la Suisse de nos jours au monde re- 

 main. Je pourrais eitcr, eomme examples, quelques etymolo- 

 gies expliquees par notre auteur. Une etude assez suivie des 

 ouvrages imprimes et manuscrits des trouveres francais m'a 

 donne la conviction que, plus {jeneralemcnt repandue, la con- 

 naissancc de leur langue, jettera dujour sur quelques parties 

 de I'histoire de la Suisse romande. 



Le petit ouvi'age que nous recommandons a nos lecteiirs , 

 fort bien imprime, par M. Firmin Didot, est orne d'une char- 

 mante gravure representant la vue du chateau de Gruyere et 

 du Molesan. C. Monnard. 



Sciences religieuscs , morales, politirjues et liistoi'iqucs. 



187. — * Metapltysique riouvelle , ou Essai sur le systeme in- 

 tellcctuel et moral de Vhomme. Paris, 1826; Aime Andre. 3 vol. 

 in-8°, ensemble de i485 p.; prix, 21 fr. et aS fr. par la poste. 



Comme toutes les autres sciences, la metaphysiquc recherche 

 des faits et les rapports qui existent entre eux ; mais les faits 

 dont elle s'occupe ne I'rappent point nos sens; ils se produisent 

 dans la conscience, et c'est la qu'il faut les saisir. Nous ne 

 jjarlons pas ici de la metaphysiquc particuliere a chaque branche 

 de nos connaissanees, et qui en forme la base rationnelle, mais 

 de celle qui traite de Thomme intellectuel et de ses lois; et, 

 certes, il n'est pas de question dont la solution ait ete agitee 

 de plus de manieres divcrses. Cette ardour de recherches 

 s'explique facilement, si Ton considere qu'il n'cst pas d'etude 

 plus soduisante que celle qui promet de reveler I'homme a 

 i'homme. Tandis que I'imagination s'exerce en liberie sur tout 

 ce qui attire notre attention dans la nature, il est bion dilUcile 

 qu'elle reste immobile devant le grand phonomene de la 

 conscience, et qu'elle ne cherche pas a fonder une theorie sur 

 les faits qu'elle peut ou qu'elle croit pouvoir y observer. 

 L'auteur anonymo de I'ouvrago que nous annoncons nous 

 presente aussi un systeme nouveau. II s'empresse de nous pre- 

 venir qu'il n'appartient a aucune ecole; jl pretend ne rien 

 devoir a ses devanciors; mais, comme nous sonimes toujoiu's 

 le produit de notre siocle, memo a notre insu, il lui arrive de 

 donner pour s'ieunes ties idees deja coniuies dans le nionde 

 philosophique. Etendre la portee d'un fait n'est pas le creer, 



