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les uns et a produire les autres. Disons-le encore : s'il n'est pas 

 jiussi philosophc que le sont d'autres ecrivains qui ne connais- 

 sent pas I'art autani: que lui , il n'est pas non plus au nonibie 

 de ces pedans qui ne se nourrisscnt que de preceptes et de 

 regies. II n'adaiet que les principesqu'ont autorises rexperiencc 

 et la raison; il prefere aux niodeles la nature qui les a inspires, 

 pt de la nature , il ne rccommandc quo cette partie qu'ont 

 choisie les Vinci , les Raphael et les Michel-Angc. C'est par ces 

 principes qu'il apprtcie les methodes et la pratique des plus 

 grands maltres, de I'academie de Saint-Luc, de Florence, et 

 particulierement de I'ecole de Bologne (Voyez le commcri- 

 cement de son ui^ livre). C'est k ce genre d' observations , vrai- 

 ment utiles aux artistes et aux amateurs, et non a cette sorte de 

 reflexions recherchees, et souvent aussi inutiles qu'elles parais- 

 sent transcend antes, que nous devons ces grands genies et les 

 chefs-d'oeuvre que nous admirons. Nous esperons enfin que 

 les vrais eleves des David , des Girodet , des Gerard , des 

 Gros , etc. , qui font la gloire de I'ecole francaise, suivront les 

 maximes et les exemples que leur offre I'ouvrage de Lanzi, et 

 rejettei'ont les phrases emphatiques de ces ecrivains tenebreux 

 qui, en s'efforcant de les delivrcr des conseils de rexperience 

 et de I'exemple des autres, se proposent de les faire marcher 

 au hasard et au gre de leurs caprices. 



Nous ne parlous pas du merite de la traduction. D'ailleurs , 

 on peut en juger par les divers morceaux que nous avons cites. 

 Nous pouvons en meme terns assurer que le traducteur n'a rien 

 neglige pour nous faire apprecier I'auteur dont il se rend 

 I'interprete. Sa version, toujours fidele, merite d'autant plus 

 nos eloges que le texte est tres-difficile a traduire. 



F. Salfi. 



