РУССКАГО ЯЗЫКА И СЛОВЕСНОСТИ ЗА 1900 Г. 49 



н'Ьйшую работу въ этомъ паправлсп1и, — Соловьевъ такъ выска- 

 уива.гь свою осповиую мысль: „Оправдать вЬру нашихъ отцовъ, 

 возведя ее на новую ступень разумнаго сознан1я; показать, какъ 

 эта древняя вЬра, освобожденная отъ оковъ м-Ьстнаго обособлеи1я 

 и народпаго самолюб1я, сонпадаетъ съ вечною и вселенскою исти- 

 ною — вотъ общая задача моего труда", -и не только этого труда, 

 но и всей его д-Ьятельности. Эта дЬятельность не однажды вызы- 

 вала противъ Соловьева „злые глаголы", на него падали на- 

 стояния обвинен1я— въ изм'Ьн'Ь православ1ю: объяснен1е въ выше- 

 приведенныхъ словахъ. Въ его понят1и, религюзное начало — въ 

 его существ-Ь, если оно есть искреннее, какими бы формами оно 

 ни облекалось, — есть высшее начало нравственности; отсюда его 

 широкая религ1озная терпимость, за которую онъ также подвергался 

 упрекамъ, терпимость не только къ католицизму, — заключающему 

 сотни милл10новъ христ1анъ, — но къ еврейству, когда онъ видЬлъ 

 въ немъ предате Ветхаго Завета, къ магометанству, когда онъ 

 излагалъ б1ограф1ю Магомета. Его учете считали мистицизмомъ — 

 въ его настроен1и было действительно не мало мистическаго, — 

 отъ его религ1ознаго возбужден1я, отъ его в^ры въ провиденщаль- 

 ное назначеше русскаго народа до его наклонности къ сверхъ- 

 естественному, напр. къ телепат1и и т. п.; но въ его взглядахъ 

 была одна черта, р'Ьзко отд1;лявшая его отъ обыкновеннаго ми- 

 стицизма и опять многихъ приводившая въ недорЛше. Рядомъ 

 съ мистикой, которая такъ часто смешивается съ обскурантиз- 

 момъ и на д-Ьл-Ь нередко въ него переходитъ, въ Соловьева, на- 

 противъ, всегда неизменно жи.ть духъ философскаго анализа и 

 исторической критики: для последней сл)'жило между прочимъ 

 обширное знате церковной литературы, — Ветх1й Зав-Ьтъ онъ 

 зналъ по еврейскому тексту. Въ своихъ трудахъ публицистиче- 

 скаго характера Соловьевъ — опять на той же точк-Ь зр-Ьтя хри- 

 ст1анской нравственности; его суждешя о практической деятель- 

 ности всегда опирались на общихъ положешяхъ его нравствен- 

 ной философти, которыхъ были только выводомъ. 



Соловьевъ бы.ть неистошимъ въ своихъ научныхъ и лпте- 

 ратурныхъ работахъ. Въ области русской литерат}-ры имъ пред- 



