гуссклго яуыкл и с.кшксиостп :ja 1900 г. 159 



4TÙ нмтскало изь услов1й жи;(11и юго-ипадиой Руси въХУ! — XVII в. ЧЬмъ 

 ближе мы подходимъ къ концу XVII в^ка, т4.мъ болЬе вырабатываете)! 

 Bul.iiJiiocTb малорусской искусственной no33in, отчасти утрачивающей не- 

 уклюжесть, свойственную вообще силлабической пог»з1и. Но одновременно 

 съ этпмъ падаетъ ея историческое .чначен1е: она отдаляется отъ народной 

 жвзни и ста1ювптся игрушкой въ рукахъ учителей iiinrnKn и другихъ 

 оффищальпыхъ стнхотворцевъ. Бъ пачал4 XVIII в. школьная поэз1я, од- 

 нако, утрачиваетъ ностепешю свою славянскую оболочку и болЬе прибли- 

 жается къ народной малорусской рЬчи, а такн{е, черпая магер1алъ изъ 

 жизни, огкпвляется и становится иащональной. Одновременно, въ re4eiiic 

 XVIII в., нроисходптъ другой процессъ переработки памятпиковъ рели- 

 г1оз110Й ноэз1п XVII в. въ рукахъ монаховъ-базпл1апъ: сгарыя вирши 

 переделываются за1юво, вычищается языкъ отъ народныхь оборотовъ и 

 создается особая разновидность церк.-славянскаго языка съ отнечаткомъ 

 следовъ малор. pt4n въФoнeтикt и словар4. Старыя вирши припеределк* 

 распространяются внесен1емъ снец1ально католическихъ подробностей, д-Ь- 

 лаются растянутыми, бол^е искусстве1П1ыми, но за то съ Формальной сто- 

 роны — бол-Ье стройными, съ строго выдержанпымъ разм^ромъ п рпомой. 

 Эти переработки въ нечатныхъ Богогласнпкахъ вытЬсняютъ изъ народ- 

 наго употреблец1я рукописные сборники; посл'Ьдн1е сохраняются въ XIX в. 

 въ сравнительно пичтожномъ количествЬ среди духовенства и, главнымъ 

 образомъ, — старообрядцевъ. Въ nepepaöoTKt посл-Ьднихъ псальмы пр1об- 

 р^таютъ покаянный и 9Схатологическ1й характеръ. 



Одновременно съ развпт1емъ малор. школы и литературы въ XVII в. 

 обнаруживается вл1яц1е малорусской п польской по9з1и въ МосквЬ. Сгихо- 

 творные переводы съ польскаго и списки съ малорусскаго распростра- 

 няются въ значптельномъ количеств t. Это — религ1озныя п^сни, псальмы, 

 по своему содержан1ю близко цодходивш1я къ м1росозерц,ан1ю до-петров- 

 скаго грамотника. Съ внешней стороны переводы съ польскаго отличаются 

 близостью къ орпгипаламъ, при чемъ разм-Ьръ, дая{е очень сгЬснительный, 

 какъ папр. пяти-сложный съ рпомоп aabccb — сохраняется. Наряду съ та- 

 кими переводами часто встречаются буквальиыя коп1и, кирилловскими бук- 

 вами, польскихъ псальмъ. И rfe и друпе сохранились въ рукописяхъ ма- 

 лорусскаго и великорусскаго происхождеп1я; при этомъ пос.1'Ьдн1я являются 

 гора.здо консервативнее первыхъ и даютъ лучш1е тексты, несмотря па ис- 

 кажен1я отдЬльныхъ непонятыхъ словъ. Хранителями п распространите- 

 лями впршъ п псальмъ въ XVIII в. б1)1лн, главнымъ образомъ, нредставп- 

 тели д}'ховенства, вьш1едш1е изь учрежденныхъ арх1ереямп - малоруссама 

 школъ; за ними следуютъ мелк1е чиновники, военные, купцы, крестьяне, 

 монастырск1е служки и пр. Одновременно, съ начала XVIII в., возникаетъ 



