БУДД1ЙСК0К ИСКУССТВО B'I. индш. 221 



Третья бо.1Ьша)1 ступа, ш. Aiiiaravati пострадала больше о п. совремепнаго 

 BapBajJCiBa, ч1;мъ отъ времени, и только благодаря трудамъ Ферпоссоиа и 

 Бёрджесса доступна Hayneiiim по iqjaüueii м1.р1; вь части своихт. прекрас- 

 ныхъ рельсфовъ. Она предстаиляетъ любопытный примЬръ посредствсннаго 

 вл1яп1я гандхарскаго псг.усства па ипд1йснихь художпи1;овъ съ сильно раз- 

 витымъ нац1опальным'1> вкусомъ. Зд-Ьсь у/ке является Фигура 1»удды и 

 нимбъ, orcyrcTBonaBHiie впoлнt въ Sänci и Bliarliut. И.ть другихъ пока 

 открытыхъ ступъ пи одна не можстъ сравняться по богатству и разпо- 

 образ110 магер1ала со ступами Sâïïci и Bharhut. Громадный матер1алъ даюп. 

 пещеры, по Bct он'Ь, не только Ajai.itä, не достаточно систематически и де- 

 тально изучены, но смотря па превосходные труды Фсргюссона и Бёр- 

 джесса, чтобы позволить намъ болЬе uinponin обоо1цеп1я. То же приходится 

 къ сожал'Ьи1к> признагьи от1Н)сительпо гандхарскихъ монастырей и стунъ, — 

 расчистка которыхъ, потому чго о раскопкахъ собственно и говорить нельзя, 

 велась настолько случайно и небрежно и такими, за р4дкими исключен1ями, 

 неопьггпыми руками, что дpaгoцtнн^;йшiя данныя объ устройств!. этихъ мона- 

 стырей утрачены и во многихъ случаяхъ навсегда. Такимъ образомъ обиль- 

 ный матер1алъ гандхарскихъ памятнпковъ искусства ждетъ eni.e предвари- 

 тельной разборки, чтобы дать все, что опь можетъ дли истор1и инд1йскаго 

 искусства. 



Совершенно почти неизвестными остаются, но всей вероятности, чрез- 

 вычайно !\пюгочислепные памят1пши посл^- и внЬ- гандхарскаго искусства, 

 главным'ь образомъ огд{;льныя статуп и стелы. Ont частью разбросаны по 

 ипд1йскимь музеямь, частью сгоятъ въ совремепныхъ, не будд1йскихъ хра- 

 махъ, исполняя роль различпыхъ божсствъ, съ которыми у нпхъ ничего 

 нЬгъ обш,аго "). Этотъ матер1алъ, вмЬстЬ съ гораздо бол^е поздними мин1а- 

 тюрами, состав.1яетъ чрезвычайно важное переходное звено между инд1й- 

 скимъ будд1йскимъ искусствомъ и будд1йскимъ искусствомъ вне инд1йскихъ 

 странъ. 



Переходя отъ Формы къ содержан1ю, мы видимъ, что памятники даютъ 

 намъ: сцены изъ прежнпхъ персрожден1й Учителя, событ1я изъ его по- 

 следней земпой жизни, нЬкоторыя событ1я въ ncTopin церкви, изображен1я 

 Учителя, его учениковъ, буддъ, бодисатвъ, обширнаго пантеона боговъ и 

 полубоговъ, зв'Ьрей, орнаментъ цветочный, звЁриный, геометрическ1й, ре- 

 лигшзные символы, изображен1е 1 2 nidäna , колесо закона, трезубецъ и т. д. 

 Изъ всЬхъ этихъ изображен1й древнЬйшее искусство совсбмъ не знаегь 

 изображен1ц Будды, замЬстителемь котораго является какой-нибудь сим- 

 волъ, священный ступни, колесо закона и т. п. Негь невидимому и изобра- 



9) Кое-что изъ этого иатср1ала теперь издано г. Фушэ. 



Ист.-Фнл. стр. 7. 7 



