ВУДДГЙСКОЕ ИСКУССТВО ВЪ ИНД1И. 223 



Изъ мпосочйслеиных'ь н.')ображе1ий разныхъ существъ и лицъ, какь 

 отдЬльныхъ, liiKi, и встречающихся bi. сценахъ изъ джатакъ и изъ жизни 

 Будды мы остановимся только на одыомъ, на изображен1и спутника Будды 

 съ псруномъ върукЬ, гакъ называемомъ Vajra])ani. Фигура этого спутника 

 Будд(.1, какъ справедливо замГ.чаетъ д-ръ Г р юп не д о л г>, до сих7> поръ удов де- 

 творптсльно не обыюнсна. Толковалась она и какъ Devadatta, и какъ Мага, 

 и какъ Indra. Мы не оудемъ зд-Ьсь подробно разби1)ать этихъ мн1>нШ, такъ 

 какъ сдЬлали это въ другомъ мЬст-Ь"), но постараемся показать, кто, па 

 нашъ взглядъ, имГлся иъ виду подъ спутникомъ Будды. Всюду, гд-Ь мы 

 его встрЬчаемъ, онъ играетъ роль дружественно расположеннаго лица; мы 

 не исключасмъ изъ этого и тогь 1)елье<1>ъ съ пзображе1|1емъ паринпрваны 

 Буддь!, гд1; д-ръ Грюнведель впдитъ у Vajrapai.ii и-зд-Ьвающоеся выра- 

 жен1е лица'^). Мы думаемъ, что это выражен1е (если оно есть: на нашъ 

 взглядъ, па ФОтограф1и оно недостаточно онред-Ьленное) чисто случайное — 

 жестъ <1>игуры, хватате рукою за голову, несомненно жестъ скорби. 



Спутникъ этотъ упоминается не ра.зъ и въ литератур-!;, притомъ со- 

 временной гандхарскому искусству; мы им1;емъ зд-Ьсь особеп1Ю иъ виду 

 Lalitavistara. Мы ппкакъ пе можемъ ра.здЬлить Mninin д-ра Грюпведеля 

 относительно по.чдняго происхождения этого важнаго памятника '''); въ стихо- 

 творныхъ частяхъ но крайней мЬр-Ь, а можетъ быть и въ нроз^, онъ во 

 всякомъ случае восходитъ къ самымъ первымъ вЬкамъ по Р. Хр., и Nidä- 

 nakathà во введеи1и къ пал1йскому сборнику джатакъ никакъ пе древнее, а 

 скорЬе моложе. Въ этихъ литературныхъ ссылкахъ онъ носитъ имя Vajra- 

 päni и его Ha3Ha4eHie бьггь охранптелемъ Будды. Имя это приводилось въ 

 связь съ Indra, который есть естественный носитель перуна, но въ будд1й- 

 ской литературе мы почти не знаемъ случаевъ, чтобы Indra носилъ это на- 

 зван1е, въ то время, какъ друпя его имена встречаются очень часто. Откуда 

 же в.зялся тогда этотъ генш? Мы объяспяемъ себе его нроисхожден1е такъ: 

 будд1йск1я легенды часто уномпнаютъ о божестве, рождающемся вместе съ 

 человЬкомъ (sahaja) и постоянно съ пимъ пребывающемъ. Такое л{е боже- 

 ство, очевидно, было и у Будды, какъ человека, и въ виду значен1я Учителя, 

 и сопровождавшее его божество получило особое значен1е, и отъ оруд1я, 

 которое носило въ рукЬ (для охраны, для борьбы противъ враговъ), полу- 

 чило имя Vajrapäui. 



Что генш .этотъ не изображался въ перюдъ Ашоки понятно, такъ какъ 

 не изображался Будда, которому онъ сопутствовалъ. Укажемъ здесь на 

 несколько момептовъ въ жизни Будды, когда его сопровождалъ Vajrapäni, 



П) Статья наша о Vajrapäni печатается въ Матер!алахъ Музея по Антрополопи и 

 Этнограф!!! Императорской Академ!!! Наукъ. 



12) Grünwedel, стр.86, 112. 13) Ib. стр. 98. 

 Иот.-Фвл. стр. 9. О 



