KLEINE KOPTISCHE STUDIEN. XXI— XXV. 297 



nach einer kurzen Beschreibung der zwülf Steine, wo auch über die Fund- 

 orte der einzelnen Steine und deren Wunderkräfte berichtet wird, findet 

 sich noch ein längerer Absclniitt über den Adamas, welch' letzterer in der 

 alten lateinischen L bersetzung fehlt; am Scliluss dieses Abschnittes wird 

 dann ganz kurz angegeben, welchem von den zwülf Stämmen Israels, resp. 

 welchem der zwölf Söhne Jacobs jeder einzelne Stein entspricht. 



Vergleicht man aber diese beiden Texte mit dem koptischen, so sieht 

 man sofort, dass letzterer sich wiederum mit keinem derselben deckt, woraus 

 folgt, dass demselben noch ein anderer Text vorgelegen haben rauss. 



Während in der lateinischen Übersetzung die Beziehungen der einzel- 

 neu Steine zu don zwölf Söhnen Jacobs am Schlüsse in einem besonderen 

 Abschnitte behandelt werden, finden wir, dass im koptischen Texte dies auf 

 die einzelnen Abschnitte über die zAvölf Steine vertheilt ist, so dass jeder 

 einzelne Abschnitt recht umfangreich ist. Aber diese Erweiterungen der ein- 

 zelnen Abschnitte decken sich in keiner Weise mit dem Zusätze der lateini- 

 schen Übersetzung. Nachdem der einzelne Stein, seine Fundorte, Wunder- 

 kräfte, A''er\verthung u. s. w. beschrieben worden sind, geht der Verfasser 

 zur Geschichte des Steines und des demselben entsprechenden Stammes 

 Israel oder Sohnes Jacobs über, die dann sehr ausführlich behandelt wird. 

 Dies erkennt man besonders, wenn man den elften (&up-5\V7Vioit) und zwölf- 

 ten Abschnitt (omv^ioji) mit dem griechischen Texte vergleicht. Was in 

 diesen Abschnitten auf die kurze Beschreibung der Steine folgt, davon ist 

 weder im griechischen, noch im lateinischen Texte etwas zu finden. 



Es muss also noch eine dritte Recension dieser Schrift existiert haben 

 und wie ich vermuthen darf, wird der der koptischen Übersetzung zu Grunde 

 liegende Text der ursprünglichere sein, während sowohl der überlieferte 

 griechische, wie auch der der alten lateinischen Übersetzung zu Grunde lie- 

 gende Text bereits verkürzte Recensionen enthalten'^). 



12) Vergl. Bonwetsch in «Rcalencyclopädie für protestant. Theologie und Kirche. 

 3. Aufl. V, pag. 421 s. v. Epiphanias von Constantia: «Die Schrift de XII gemmis, die zwöif 

 Edelsteine im Brustschild des Hohenpriesters behandelnd, existiert griechisch nur in zwei 

 Auszügen«. 



Mit dieser Schrift des Epiphanius scheint man sich bisher wenig beschäftigt zu haben; 

 wenigstens findet sich weder bei Christ, Gesch. d. griech. Litteratur bis auf die Zeit Justinians, 

 2. Aufl. (1890), pag. 747, noch bei Bardenhewer, Patrologie (1894), pag. 297/98 eine specielle 

 Arbeit über dieselbe augeführt. 



Es existiert auch eine georgische Übersetzung dieser Schrift des Epiphanius in einer 

 Tifliser Handschrift des 10. Jahrhunderts. Der Text, welcher 94 Seiten einnimmt, zerfällt in 

 2 Theile, von denen der erste mit Einleitung, Übersetzung und Anmerkungen herausgegeben 

 ist von Dzanaswili unter den Titel: Драгоц-Ьнные каини, ихъ назван1я u свобства. (Die 

 Edelsteine, ihre Namen und Eigenschaften) im «Сборвнкъ для описав!я мЬстносте15 u племенъ 

 Капказа». XXIV (1896), pagg. 1—72. Dieser Theil cutspricht ziemlich genau dem grich. Texte 

 des Epiphanius, nur der Zusatz über den Adamas fehlt hier, tjber den zweiten Theil der 



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