GR^VNDE-BRETAGNR. ii\ 



style ii'est remarqiiable que par sa teinte iheologiqiie. TVous no 

 citerons aiiciin c!es articles des (jiiatre numeros que nous avons 

 sons les yeux, tous se ressciublcnt; on trouvc partout Ics memos 

 pensees et un meme tour de phrases; et partout, disons le fran- 

 chement, une idee qui nous semblechimerique enveloppee dans 

 une mysticite fatigante. L'expression de <"/;/wmy«<?paraitra peut- 

 elre liasardee; cependant, si I'on reflechit sur la nature de 

 I'homme et sur ses interels divers, peut on se flatter que la 

 paix univcrselle soil au nombre des choscs possibles? La ii- 

 berte universelle semblerait plus facile a etablir; car ie sen- 

 timent de la liberte est bicrj plus profondement grave que le 

 desir de la paix dans le coeur de Ihomme. Tout ramcne an 

 premier, tout mallieureusement eioigne du second; et il est 

 douteux que le genre humain tout entier exerce jamais ce 

 libre arbitre qui est le premier de ses droits. Dans le projet 

 d'une institution qui doit s'ctendre a tous les peuples, on n'a 

 point songe aux differences euormes que mettent entre les na- 

 tions le climat , les habitudes, les religions, la coulenr, les 

 formes du gouvernement , les souvenirs : la paix convient au 

 caractere de quclques races; elle blesserait celiii de beaucoup 

 d'autres. Et, par exemple, plaira-t-cUe au Tartare audacieux 

 du centre de I'Asie, comme au tranquille et timide Hindou ? 

 Supposons meme qu'il soit dans la nature des hommes d'as- 

 pirer a vivre entre eux comme des freres; ne faut-il pas, pour 

 les y amener, leur parler un langage qui trouve un echo dans 

 tons les coeurs? Ce n'estquc par desraisons tirees de la loi na 

 lurelle, senle commune a tons les hommes, que tous les hommes 

 pcuvent etre persuades. Or ,\' Herald ne plaide pour la paix 

 qu'au moyen des preceptes tires de I'ancien Testament el de 

 I'Evangile; ces preceptes sont divins : nous reconnaissons 

 leur sublimite ; mais quel effet pcuvent-ils produire sur les 

 mahometans, sur les sectateurs de Brahma , sur ceux de 

 Boiiddha et de Fo, sur des millions d'idolatres de rAfriquctl 

 de I'Asie? Les convaincra-t-on par des raisonnemens, par des 

 reprochesexclusivement prepares pour des chretiens d'Europe, 

 ou pour des races europeennes d'Amerique. Reste meme h sa- 

 voir si, parmi les chretiens , il sen trouverait beaucoup qui 

 ailoptassent des assertions telles que celles-ci : « Quand des 

 chretiens renoncent aux armcs defensives, et qu'ils aimenf 

 mieux faire sacrifice de la vie que de violer les preceptes 

 de I'Evangile, nous pensons que ce divin acfe de foi est comme 

 un veritable mur eutre eux et leurs ennemis, tandis que I'em- 

 ])loi des armcs profanes n'aurait fait que precipiter leur jierte. » 

 Nous prenons re passage eutre niille de la meme force, et 



