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cclni ties olympiades et de la fondation doRome; apreslequei, 

 par iin retard de pliisd'un siecle, I'autcur fait veiiir Homcrc, 

 oil pliUot la civilisalion dont les poemes homeriqiies hii pa- 

 raissenlgt'd'oeiivre popidaireet spontanee; ciiGn, I'l-poque dcs 

 historictts grecs jusqii'a celle de la seconde guerre puniquc, qui 

 est le tcrnic dii scoplicisme de I'histoire ancienne. 



La niatvere etaiit ainsi mesiiree, suivent les axiomes. C'est 

 une stute de pensees d'lin grand sens, dont les premieres pa- 

 raissent etre en opposition surlout avec les propositions de 

 Hobbes, mais sans avoir la meaie force de connexion; un 

 grand nombre d'aulres s'appliquent plus specialement a This - 

 toire morale des peuples, des lani^ues , de la poesie, des le- 

 L;islations. 



Trois principcs fondamcntaux , attestes par le sens commiin 

 (lu genre humain , reveleni latnoralite et lu saintete de ses des- 

 tinees; i' Dicu, on la religion, loi preajicre el universelle 

 des nations; 2° le mariage , on I'ordre moral impose partoiit 

 aux passions humaines ; 3° le devoir sacre de la sepulture, on l« 

 ptessentimenl egalement universel d'un ordre de choses auquel 

 noire vie terrestre est subordonnee. De ces trois fails ainsi de- 

 gages il resulte que les societes ne sont point livrties a la merci 

 du hasard, et que la Providence , en presidant a leur organi- 

 sation et aleurs inslitulions fondamentales, a trace sans doule 

 le cours de leurs developpcmcns , de leurs periodes diverses 

 et dc leur renouvellemenl sur un plan queVicoa cru decou- 

 vrir, mais qui nous parait aujourd'hui tres-incomplet, lei qu'il 

 ['imagine. 



La niethode proprc a la science nouvelle consiste a euvisager 

 successivemcnt les questions sous les points de vue philoso- 

 phique et pliilologique, c'est-a-dire a recherchcr les memes 

 resultatspar la voie rationelie et par la critique des faits, des 

 traditions et des langues. L'autorite du sens commun des 

 siecles et des peuples doit presider a tons les precedes de cetle 

 methode. 



Le livre second est le plus etendu et le plus difficile i\ fairc 

 connailre par une analyse rapide. On y traite de la sagesse 



