D'UNE TRlDUCTIOiN FRANCAISE DU TALMti). 27 

 se rappelle sans doute lacclobre conference qui cut lieu devant 

 I'anti-pape Benoit XIII. Tout futdit, depart etd'autic, pour et 

 contre le Talmud, Qii'en est-il resultePrien que quelques apos- 

 tasies preparees ct payees en secret. Les sectateurs consciencieux 

 du Talmud sentaient leur passion pour ce livre croitre a mesure 

 qn'il etait expose aux attaques des chretiens; ils se montraient 

 plus obstines , pins intraitables qu'auparavant , et les homnies 

 sages des deux religions s'accordaient a blamer ces combats 

 qui ne resolvaient aucniie difficulte. Si de tels moyeus n'onl 

 pu conduire au sucees dans des siecles ou la passion des 

 controvcrses religieuses etait universelle, comment admettre 

 qu'ils auraient plus d'effet aujourd'hui que les questions do 

 theologie n'exeitent plus d'interet? 



11 faut se faire de justes idees sur la force des opinions rc- 

 ligieuses, et ne pas croire qu'un peuple abandonnera sa leli- 

 gion , parcfi que des argumentaleurs lui auront demontre que 

 cette religion est mauvaise. Les changemens en une matiere aussi 

 grave trouvent leur principe moins dans la volonle et la con- 

 science des individus, que dans les revolutions morales et poli- 

 tiques queprouvent les societes. Les efforts isoles disparaissent 

 au sein de ces grands mouvemens, et ils n'ont pas le droit dc 

 se vanter du sucees. 



Une traduction du Talmud n'aura pas les glorieux resultats 

 qu'annonce M. Chiarini. Les juifs se garderout de descendrc dnns 

 I'arene : s'ils y descendent, ce ne sera pas pour combattre sur 

 une traduction que toutes les synagogues auront anathema- 

 tisee, comme fille de la liaine ct de I'erreur; ils demanderont 

 que la controverse soit rcporlee sur le texle meme; etalors, 

 a quoi aura servi cette longue et fastidieuse version ? 



Penetre de respect pour le caraclere et les talens de M. I'abbe 

 Chiarini, j'ai cru devoir rechercher la source des illusions 

 qui se sont emparces de son esprit, afin de la lui indiquer 

 avec franchise. J'ai relu tons scs memoire.s, et je suis rcste 

 convaincu que son erreur provient uniqucnicnt de la per- 

 suasion ou i! est que, pour reformer les juifs, il fautcommencer 

 jiar reformer lo judaisme. Pour moi, je pense absolumcnt Ic 



