SCIENCES MORALES. /,rn 



tcte dc cette conct^ption. En effet, ii reprcsente la connais- 

 s.ince que nous avons de rexterne comme une idee on une 

 image senil)lablc anx images de la chaiubre obscure , et il parle 

 de i'esprit comme ne coniiaissant que cette idee ou imago,. ct 

 noD pas I'objet lui-meme.Do la Berkeley conclut aiiisi : puisque 

 nous ne connaissons que nos idces et point les objets exterieurs, 

 il est absurde de dire que ces objets existent. L'eveque irlan- 

 dnis nie done I'existence de I'etendue, de la forme , de !a co- 

 hesion, parce que nos idees ne sont ni elendues, ni formees, 

 ni dures. Hume va plus loin, mais en suivant tonjours la meme 

 route : jjuisque nous ne connaissons cpie nos idees et rion au 

 dehors de ces idees , ii est absurde de dire qa'il y a un Dien , 

 une justice, une beaute; caril n'y a aucune ressembiance entre 

 une idee et Dien, ime idee et la justice, une idee et la beaute. 

 Ainsi, le systeme de Locke, pris a la lettre, est un spiritua- 

 lisme qui ne reconnait que I'existence de I'esprit humain, c[ui 

 mcne a la fois au scepticisrae de Hume et a I'idealisme de Ber- 

 keley; et qui, s'il delruit la religion et la morale, mine aussi de 

 fond en conible les sciences physiques, qu'on a crues solide- 

 ment appnyees sur le systeme de la sensation. Dugald-Steivart 

 montre qu'on ne pent sortir de ce labyrinthe qu'en reconnais- 

 sant le fiiit de la perception, tel que I'a decrit le docteur Reid. 

 Dans le cinquieme essai, le philosophe attaque la tendance de 

 quelques speculations philologiques publiees par Home Tooke. 

 Ce dernier presentc I'etymologie des mots comme la seule ex- 

 plication legitime des faits que ces mots representent, et comme 

 la seule regie de la propriete d'expression. Dugald Stewart fait 

 observer, sous le premier rappoit,que I'etymologie des mots 

 qui expriment les faits intellectuels n'en apprend pas plus sur 

 ces faits que retymologie des mots qui expriment la plupartdes 

 faits physiques, phvsiologiques ou malhemaliques ne pour- 

 I'aient en apprendre sur les sciences que ces faits composent. 

 Ainsi I'etymologie du mot imagination n'est pas pins I'explica- 

 tion de cette faculte , que I'etymologie de peciinia n'est I'expli- 

 cation du role que joue I'nrgent en economic politique. Sous 

 le second rapport, il demontre que la plupart des Icrmes chan- 

 gent de signification en changeant de pays, et que si Ton vou- 

 lait toujoius remonter 11 I'origine des mots pour en juger le sens 

 actuel, il ne rcsterait pas dans le meilleur ecrivain de chaque 

 pays une lignc qu'on ne dut effacer. Ad. 



167. — * L' Education progressive , on Etude du cours de la 

 vie ; par M""" Necker ue Saussube. Tome P'. Etude dc ia pre- 

 miere enfance.VAv'is, 1828; Saulelet. In-8"de /io5pag.;prix,7 fr. 



M,„c Necker de Saussure, a qui Ton doit ileja ime Notice 



