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puissance dc paroles qui out entraine qnelques-uns de ses dis- 

 ciples jusqu'au fanalisme. 11 remne ies ames, il subjiigue les 

 espiits par des abslraclions mclaphysiqiies. Voycz-le montcr 

 CO chairc : il commence par promener un regard sombre ct 

 scrutnleiir sur son vaste auditoirc, comme s'il voulait s'assurcr 

 de sa sympathie. Vous croiiiez voir un hardi reformateiir du 

 XV"" siecle , prct a s'indigner tontre la papaute. Des qu'i! s'est 

 tin inslant recueilli en lui-mcme, il expose ses idecs, rappclle 

 et resume celles de la lecon precedente, avec force , avcc calme, 

 et une sorte de lonteur pleine de dij^nite. Vous reconnaissez 

 aussitot qu'ilest devenu dialeclicien superieur. Puis il enchaine 

 et prcsse ses deductions, met un sysleme en tableau, s'aban- 

 donne a un mouvcmentdecoeur, s'eleve a quelquc vue si haute 

 qii'un a peine a suivre le vol de sa pensee. II se plait d'habitudc 

 a parler debout, comme pour micux dominer son audiloirc. Sa 

 voix a des eclats imprevus qui penclrcnt dans lame. 11 se pro- 

 cipite dans les abimes de I'abslraction , et tout a coup un eclair 

 de genie traverse et cclaire sa profondc argumentation. Quel- 

 quefois it scnible rendre des oracles au nom decette raison dont 

 il proclame la suprematie : c'est le prophcte du ciilte des ideas. 

 Avaiit de transporter ses eleves dans la pliilosophie plaloni- 

 cienne, M. Cousin a promis de les y introduire cette annee y)ar 

 une revue generale detoutes les epoquesde Ihistoirede la pliilo- 

 sophie. Peuletre a-t ilele, jusqu'a present, trop peuhdele a cette 

 promesse. Dans sa premiere lecon, pour prouver que la philo- 

 sophic est le developpement necessaire d'un besoin reel de noire 

 iiature,il s'cst rendu conipte des besoins fondamcntaux de I'es- 

 prit humain. 11 a approfondi I'idee de I'uiile, I'idee du juste , 

 I'idee du beau , I'idee du saint et du divin, qui sont autant de 

 progres de la pensee humaine; et par del;i il a trouve encore 

 I'idte du vrai, du vrai pris en soi, dernier progres et derniere 

 limite de la pensee. Alors il a montre I'homme irresistiblement 

 conduit a refleehir en presence du symbole religieux, et la phi- 

 losophie naissant de la reflexion. EUe est a ses yeux Vaittorite 

 des autorites , V intelligence absolue, I' explication ahsoluc clc toutcs 

 choses. II ne place done le critcrium du vrai ni dans le temoi- 



