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fondeiirs, ct pcut FCiile cxpliquer iinc opoqiic , cu la <]i!j;agcant 

 de ses voiles politiqiics et religieux. D'ini;enioiisc'S inductions 

 I'ont amene h expliqticr la civilisation indienne par un dpisodc 

 philosophique dii Bhagavad-Gita, le siocle de Pericles par la 

 philosophie de Socrale, le xvi* siecle par la pliiloso|)hie de 

 Descartes, etlexviii" par colles de Condillac et d'Helvrtius. Ces 

 curieux apcrciis ont ele la transformation plii!osoplii(iiie de la 

 maxime , que la lilteratnre est I'exprcssion de la sociele. I.a 

 pcrsonne liumaine, qui occupe la premiere place et a laquelie 

 tout se rapporte dans la creation, a du necessairenifnt , a 

 toufes les epoques, sc refleter dans tout ce (]ui est emane d'elle. 

 La derniere lecnn de M. Cousin a ete presqiie tout entiere 

 line exposition approfondie de la melhode qui doit presider a 

 son enseignenient, etcjui est la base essenticUe de toute bonne 

 philosophie. Cette methode doit conduire a I'idenlite de la psy- 

 chologic et de Ihistoire, de la theorie et de I'obscrvalion : 

 elledoit done les controler I'une par I'autre. Elle consiste dans 

 Talliance impartiale de deux melhodes qu'on ne pent suivre 

 excUisivenient sans s'egarer, de la methode speculative et de 

 la methode purenieut experimentale. La verile philosophique 

 sera la conformite, Tidentile dcs resultats obteiius de part et 

 d'autre; ce sera Xincontme quise degagc de la compnraison dcs 

 deux mcmbies d'unc equation. S'il faut toutefoisreunir les deux 

 methodes, a Texemple ^\\ grand physiclen qui , dans son lahora- 

 toire, concoit c.t experimente , experimentc el concoit , ct se scrl a 

 lafois de ses sens et de sa raison, M. Cousin recommande dc de- 

 hiitcrpcir la methode a priori, ct de ltd donner coninic contre-poids 

 la metliodc a posteriori. On lui a reproche, j'ose le croire, avcc 

 quelque raison, d'avoir trop souvent confondu Vempirisme qui 

 est I'absence de toute methode, bien loin d'eu etre one, avec 

 la veritable methode experimentale, celle de Bacon, qui ne se 

 distingue essenticllement de la methode de 31. Co'.isin qu'en 

 ce qu'elle prefere pour point de depart la voie de I'analyse et 

 de I'observation , en admettant leconlrole de la synthese (i). 



(j) Si I'on veut avoir une idee de la force et de la souplesse du g6- 



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