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en todas paries. diii-anle el largo reinado del peripalo, del 

 ciial seemancipo con gran Irabajo el espirilu nioderno, seno- 

 ta que el respelo al maestro se lleva a veces hasta la lideli- 

 dad casi servil, hasla»la reproduccion de suspalabras, asi co- 

 mo de su pensamienlo; y de tal niodo, que se cree estar le- 

 yendo al mismo Arisloleles cuando se lee a los que se ins- 

 piraron en el: por ejcmplo, a Hermolao Barbaro en 15o3, a 

 Freigio en 1576, a Cristobal de Savigny en 1587, y para sa- 

 car lambien ejeniplos de los aulores del siglo siguienle, a Du- 

 Pleix en 1602, y a Jonston en 1632; autores cuyos norabres 

 me liraito a indlcar , no pudiendo resumir sus ideas sin a|)0- 

 yarlos con citas que no lienen cabida en esle estraclo. 



Despues de eslos autores, y despues de todos los que co- 

 mo ellos ban reproducido claramenle esa misnia divisiou bi- 

 naria y las mismas subdivisiones principales, viene la multi- 

 tud de los que las ban adraitido e indicado con mas 6 menos 

 vaguedad, compuesta de tan gran numero, que lo que es ver- 

 dad respeclo al conjunto de la filosofia de Aristoleles, lo es 

 tambien respecto a esa concepcion parcial: no solo ba conser- 

 vado partidarios en los tiempos modernos, sino que ha sido, 

 durante siglos, la aceptada mas generalmente, representando 

 en este punto lo que puede llamarse la doctrina clasica, al 

 lado de sislemas mas nuevos, pero no mas racionales. De tal 

 jnodo que los naturalislas que en los siglos XVIII y XIX cre- 

 yeron innovar, al proponer lo que llamaron reinos organico e 

 inorganico, no bicieron en realidad mas que proponer la vuel- 

 ta a una idea tan antigua como la ciencia raisma, y en la que 

 babia dominado por espacio de veinte siglos. 



III. Tambien los alquimistas ban sido en muchos puntos 

 discipulos de Aristoleles. En olro gran numero de ellos , su 

 sislema, 6 como se complacian en llamarla, su filosofia natu- 

 ral, era enleranienle opuesta a la doctrina peripaletica. 



Llegamos alioraa uno de los puntos de divergencia. Para 

 los alquimistas no bay cuerpos brutos e inanimados': la acli- 

 vidad vital existe en todo, asi en cada ser en particular, como 

 en la naturaleza entera. Los minerales mismos, decian, lie- 

 nen una vida oscura, imperfecta, solamente esencial, y no 

 vcjdativa, ni sensitiva. No se puede negar a las piedras mas 



