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a sociedaJe: os ses^iindos dao nnia errada 

 idea de industria, n.'io se elevatido aos priiici- 

 pios siiperiores que a doniinadi, e nfio apre- 

 ciando as conseqiiencias civilisadoras a cpie 

 conddz otrabalho intellipente. 



Conlirtiia. i. B. da s. f. de c. MARTENS. 



A POESIA SLAVA iNO SECULO DECIMO-NONO 



SEli CARACTEB E SUA OllIGEM. 



O facto mais notavel da historia das litlcra- 

 turas slavas no seculo XIX, e o de voIuuxmii 

 outra vez a poesia de ra^a e us origeas po- 

 pu lares. O respeito pelas tradi^oes aacic- 

 naes, e que distingue essenciahneiitu o inovi- 

 meiUo actual destas litteraturas dos periodos 

 d'iinitafao e de teiilativas iricolieieiUes que o 

 precedeiain. Dcade o seculo XV ate ao seculo 

 XVllI pode com et'felto alfiimar-se, que a 

 poesia Slava, nos seus rrionuuientos escriptos, 

 nfio passou de unia reproduc^ao, mais ou 

 menos fiel, das litteraturas da Europa ger- 

 manica ou latina. Pelo cniitrario no secido 

 XIX, uina vida nova se infiltrou nesta poesia 

 e o gouslo ', restituido ao aprejo antigo por 

 grandes poetat, foi substituido, coino f'onte 

 d'inspirayfio, as influenciasestraiigeiras. De=de 

 entao. com o elemento uacioiial, a origiuali- 

 dade e a vida se mostraui tauto na litteratura 

 escripta dos Slavos como na sua poesia po- 

 pular. 



Eate novo despertar, que ainda se esta coin- 

 pletando debaixo dos no^sos olhos, todo eate 

 moviniento contemporaneo de renascencn, e 

 para onde desejamos parlicularniente dirigir 

 OS nossos estudos. 



Como e que se operou este moviniento; 

 como e que alcanrou triumpliar esta intliitu- 

 cia do goudo'^ que rela^oes se podiam esla- 

 Lflecer entre os novos poetas e os cantores 

 pcpulare= ? E esta a primeira questfio que 

 cumpre e.Naminar, e que nosobriga a aio^trar o 

 latjOque liga a poczia doa rapsodas ou gouslars, 

 que e lioje a base da poesia coutemporanea 

 dos Slavos, a vida desles povos, e as suas 

 crenjas mais vivas. Se conseguinnos csclare- 

 cer este ponto, o estudo do movimento poe- 

 tico actual dos Slavos deixara de ot'ferecer- 

 nos obscuridade. Coinpreliender-se-ha entao 

 como a poesia dos sabios soube aperfeigoar 

 OS elementos foriiecidos pela poesia cantada, 

 e sera facil recouliecer asobras que resullaram 

 desta alianga da inspirajfio natural com o 

 geuio disciplinado pelo estudn, enriqueoido 

 pela sciencia e pelas experiencias modernas. 



I. 



O segredo deste imperio que o gouslo esta 

 lioje exercendc, acha-se no proprio caracler 



* Llt\a\xo deste nonie coraprehende.se a poesia nTio 

 esc-'iptii, cle que os rapsodas tla\u>. tocadores du gouslo 

 ou goiis'a, sau os depo.*Uarios. 



de ra^a, cujns inetinctos elle re(lect<' pro- 

 fiindamente. E por issoquco genero do maravi- 

 llioso ou do ideal que llie e proprio se resume 

 n'uui culto geral da naluicza viva, e este 

 culto e' a feicj-ao dislincliva das popula^oes 

 slavas. Podem parecer extravagantca as 

 superstigoes que perpotua, mas li cerlo que 

 conservam a nacionalidade ; pelo eiicauto das 

 alias recordacoes, ellas relevani aos cllios dos 

 opprimidos as tristes vulgaridades da sua vida 

 actual. Lavradores, mais que ludo, os Slavos 

 acliam-se por mil modos ligados com os 

 plienornenoa do muiido pliysico, sobre os quaes 

 o sen genero de vida os obriga a ler os ollios 

 constantemente abertos. A sua poesia aclia-se 

 assiin compenetrada com o caracter das esla- 

 5oes, com a cor dos lag-os, das nuvens, das 

 florestas, e do proprio solo em que se radicou. 

 Os Slavos como que tern conservado uma re- 

 corcla5rio vaga daa antigas cren^as da metem- 

 psvcoae, e nas suas legendas dao sempre 

 aiiimagfio a toda a natureza. 



O papel que diatribiiem as feiticeiras ou 

 vilas corresponde a esta lendcncia do genio 

 slavo. N.ao lia fonle, nem collina, que nfio 

 teiilia por guarda uma feiticeira ou vHa. 

 Eatas nymplias erase represenlam propicias, 

 ora inimigas; cavalgam atravcz das florestas 

 em animaes incantados . a noite dansam todas 

 em roda a borda dos ribeiros; tomam-se as 

 vezes de amores pelos mancebos, mas niinca 

 se deixam apanhar. Como as vilas, tambem 

 as aves sfto objeclo d'lima especie de culto. 

 Contam as mullieres servias como uma me- 

 niiia, que perdera sen irmfio, iiuncase piidera 

 oouaolar; e a for^a de gemer e cliorar, acabou 

 por ser transformada na ave lastimosa a que 

 lioje se da o iiome de cuco. Eata ave e o 

 syiiibolo dos funeraes, e muitas vezes se en- 

 contra represeiilada na cniz dos cemiterios. 

 Na Piussia, na' Polonia, por toda a parte, 

 o grito do cuco faz nascer presentimentos 

 bigubres e aniiunoia as desgra^as das familias. 

 Em quanto ao rouxinol, syniboliza para lodos 

 OS Slavos a tristeza; e quando de noite se ouve 

 a sua voz, e p-ira os amantes urn presagio 

 d'iufidelidade. E por isso que se le n'uma 

 krucovkika ' ; n Fallou verdade a avezinha 

 melodioaa que, esta noite, no bosque, me 

 annunciou trail i(;'io ! — Nfio, nao sera a mi- 

 nlia noiva, aquella que lan^ou a oulros um 

 olliar de meiguice. As aves apparecem muilas 

 vezoa feilas mcnsageiras de Deus. Os Bui- 

 garos conhecem nos seus Balkans uma especie 

 d'aguia, que dizem parte para o Jordao, 

 qiiandosellieapproxima a velliice. Banliando- 

 se no rio sagrado, recupera uma plumagem 

 branca, e vojia para as suas monlaulias pura 

 e remogada. D'alii a origem da aguia branca. 



Em todas as can^oes guerreiras dos Slavos, 

 o cavallo faz sempre para com sen amo o 

 papel de conseilieiro, de sen companlieiro in- 

 telligente. E assim que Marko, o fillio dos 



^ Canliga para dan<;a. 



