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dade representativa, do — eu — differenles da 

 iiiUiigao empirica com refiMcncia ao innndo 

 «jiterior. As'im clipga ocliefe do racionaliinio 

 a assentnr a razfio como a priineiia fonle 

 dos nossos conliectmeMlos, o iiiiindo exterior 

 como lima appareiicia em rela^fio a iios. 



CoUocando iia razao o poiilo dc partida 

 das fiinccjiVi iiilellectiiaes adinillo ideas a 

 priori, as do lempo, e do esparo: e qualro 

 calliegorias, on fmic^ocs logicas da razao, a 

 quanlidado, a quiilidade, a reia^fio, e tnoda- 

 lidade, a que devom ser conformes as repre- 

 8enta56es dos ohjoctos externos para luiver 

 reaiidade. Donde se dediiz logicanieiile que 

 a reaiidade exisle so no siilj'Clivo, a que o 

 obj-'ctivo fica subordinado. E na verdade 

 abslrahindo de liido o que iia alem de 116' 

 cm tudo o que senlimos Iia reaiidade; mas 

 Karil coiicentrado lodo 110 sen espirilo as- 

 sira como o eslava no sen gabincte, nfio vin 

 a quesUio seiiao por um iado; e a for';a do? 

 factos o obiigoii algiiina vez a conlradizer- 

 »e, concedendo aos seiitidos em segiiiida in- 

 slancia, o que Hies negara na priineira. 



Um syslema siistenlado por geiiio lao 

 Iransceiideiite comoo de Kanl nao podia dei- 

 xar de ter grande inflnencia na pliiiosopliia. 

 Com as doiilrinas de Kant come^a eexlruvio 

 philosopliico da Alleinanliu, dividida em do- 

 gmatismo, escepticisiuo. A pliiiosopliia do — 

 cu — , a crilica da razj^o pura teve sectaries, 

 e antagonistas il lustres. 



Ficlito levou ao extremo a donlriiia de 

 Kant. Nao lia nada real senao o — cu — na 

 opiniao do pliilosopho: ludo o mais eiUusao. 

 Ainda o ndo eu e o mesmo cu opposto a si 

 proprio. O — eu — e aljsoluto, iulniilo, il- 

 lirailado ; nelle se eneerra toda a reaiidade. 

 O — eu — • tica o rei solitario no iiniverso. A 

 condijao social do homeiii desappai fce diante 

 desla doiilrina, qiiccondemna a reaiidade de 

 quanlo existe; e so pode levar-nosao egoismo. 

 e ao allieismo. 



Para combater esta extravagancia levantoii 

 Scliclling a sua voz rerpeitada: c luio era 

 necessaria tanla aiictoridade. Os nossos iii- 

 stinctos sfio inais iudejtrucliveis que as siibti- 

 lezas de um pensador abslracto ; e Ficlite of- 

 fendia violento os instinctos e a razfio, dando 

 ao idealismo iima grandeza heroica ; despre- 

 zando os sentidos, e reduzindo a uma illiisao 

 a majestade da iiatiireza. Schelling vein jusli- 

 ficar as iiossas criMiens; e por nma ironia 

 refutoii Fi<:hte adoplando o sen principio, e 

 elcvando-o a nin valor obioluto. 



Ha um — eu — obsoliito, diz Sclielling, que 

 doniina o universo, quo apparece em todas 

 as siias. obras O — eu — subjectivo de Fichle 

 nao podia existir senao como dependencia 

 do absoluto. Manifestando-su este em lodos 

 plienomenos desde o cristal ale' a organisa^ao 

 das plantas, e a do animal, nao ha oppo-.i5rio 

 entre materia eespirito, entre natnieza e — eu 

 — subjectivo; porqiie siio dois modos de ser 

 do — eu — infinilo, que anima todo o uni- 



Terso. Nas snas inanifestajoes esse ahsoluio 

 vue-se elevando de reino em reino; vae-se 

 espiritiialisando inais e mais ate se desenvol- 

 vcr no liomem, e cliegar a consciencia de 

 si propiio. O — tu — de Fiilite e um retlexo, 

 o majs perfeilo do — eu — absoluto —diujna; 

 particnla aura:. 



Foi geral o entluisia?mo, a embrlagupz com 

 que »e abra5(,u uiiia pliiiosopliia, que satisfa- 

 zia ao bom sen^o com que se ere no mundo 

 exleiior, iisympatbia qucMiosliga analnreza. 



Hegel teuton dar ainda major desrn- 

 volviiuento a llieoria de seu mestre, voltou 

 de novo a analyse da razao, e entroii nelln 

 com tal vigor de raciocinio, que a iiilelligen- 

 ciii tica exla-iada em prescindindo de ludo 

 o que vem do mundo exterior, de ludo o que 

 nfio lor abstracto, e universal. A logica de J 

 Hegel e o seu verdadeiro titulo de gloria. 



£levou-se Hegel a al)5tra5rio snprema, a 

 idi'a inais geral, ao conceito irresislivel, a 

 idea do acr. O .ser ufio se pode negar; mas 

 ao str opp6e-se o nao ser \ e=le poJe signifi- 

 car o nada. e algna coiia intermedia entre 

 o nada e o ser. lluscou um meio lermo que 

 conciliasse os dois extrcmos, acliou o ser po- 

 tciicial que nfio e ser, nem e nada. Mas o 

 espirito nao socega, nfio para nas conside- 

 rajoes do nada, do ser poltncial, do ser sem 

 que cliegue li idea do ser absoluto, em que 

 ri'ponsa. Parlindo da certeza mais iiiabalavel 

 Hegel com dialectica invejavel vae filiando 

 lodus as opera^oes inlellectiiaes por forma 

 que se pode asseverar luiver feiloa phisiologia 

 da razao, de que lizera Kant a anatoiiiia. A 

 logica de Hegel e a pliiiosopliia do infiiiito, O 

 intinilo, segundo elle, nunca se pode inanifeslar 

 no linito ; e assim o absoluto nao se inani- 

 fosta no liomeni, mas na liuinanidade. Fal- 

 lundo dos attributos do ser absoluto Hegel 

 affe ta um tal mVsticisnio, que nfio e facil 

 prcocrutar o seu verdadeiro niodo de pensar, 

 parecc ate por vezes caliir em coiitradicgao. 



Os dj>ci[)nlos do Hegel foram mais francos. 

 Nos annaes de Halle desenvolverain os ex- 

 Iremos da pliilosopbia do nieslre. jNegaram 

 sem rebnijo Dcos, o Ceo, e a immorlalidade ; 

 e estes principios snbversivos pns?arani infe- 

 lizmente dos baiicos da esclmla para a praga. 



Scntiram algnns pliilosofos meuos preoc- 

 cnpados que a lodos os systemas, de que lia- 

 vemos fallado, fidtava o verdadeiro caracter 

 de sciencia. Kranse quiz remediar essa falla. 



Tonion por idea fundamental a do ser, o 

 ser compretiende lodos 03 seres com lodos os 

 sens altribntos ; e assiiu representa a unidade; 

 e esta e a priineira catliegoria do ser. As 

 calliegorias iminedialas a esta iiio a subslancia- 

 Lidade, e a toUilidade. A primeira refere-se 

 ao scr siibsislente por si, e |)ara si; a segnnda 

 ao mulliplo na unidade. Adinilte em todas 

 as coisas um fundo, que cliama Cssencia : a 

 .-eaIisa(;ao desta dii a existeiicia; de sorle que 

 ba um germen que se vae desenvolvcndo, i- 

 inanifeslandodediversas formas, sem que baja 



