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LIVROS SAGRADOS DOS INDIOS. 



O BIG-VtDA. 

 ContintmJo de png. 169. 



Uma e?p("cie de sabeisnio era a religiao 

 doniinante dos Aryeiios enlrados no terrilorio 

 da India : os sens riiltos forain consagrados 

 a iKitiirnza divinUada. Tnl foi laniljeiii a 

 rcligiao dos Clialdeus, dos Persas, e da iiiaior 

 parle dos povos da anlignidade. O hoiiiem, 

 depois de tcr adoiado a Dens nas suas ma- 

 ravillias, psquccera o supremo creadnr, que 

 debalde seus ollios prclendiam descorliiiar 

 nos ceos ; e na sua fiaqueza invocou Os 

 aslros que regulam o leuipo e o cnrso das 

 eslafoes. Rsle obscuranlismo da intelligcncia 

 liurnana, e a sub-liluigao do culto das po- 

 teiicias naturaes a adoragao de uin supreuio 

 e unico Deus, foi o pnuieiro passo das na- 

 gnes priiuilivas, dejiois da dispersiio dos fillios 

 de Noe', para o polvllieisriio. 



Reinoulando aos primeiros tempos da sua 

 exislcncia social, quando eslavani aiiida divi- 

 didos em familias ou tribus, quo para o diaute 

 seconverleran) em oulroslaiUos povos diversos, 

 OS Aryenos haviain povoado o seu olympo 

 de tnilliares de plianlastiras diviiidadcs. A 

 terra que produzia e alimciilava os objectos 

 proprios para os sacrificios;as llores:os fruclos ; 

 os rebanlios e eereaes: — a agua que feililisa a 

 terra : — os venlos que regulam as csta^oes, e 

 amenisam os iliinas: — o fogo einblema da 

 for(;a ; que devorava as oftereiidas dos deuses, 

 e OS aliinenluva: — o crepusculo da maiilia 

 e da tarde, que designa a liora sniemne da 

 ora^ao : — a lua praleaudo a azulada abobada : 

 — a aurora annunclando o despej lar da natu- 

 reza : em fun os manes de sens inaiores, laes 

 foram os primeiros objeclos da voncra^-ao 

 d'estas tribus. 



Os cullos, que elias rendiarn a estas diviii- 

 dadcs, consistiam em sacrilicios, oragoes, e 

 liymnns canlados durante as ceremonias, que 

 eram reguladas pelos I edas, que se dividem 

 em qualro paites: o liig-Fcda ou o livro 

 dos bymuos; o Yadjour-Fcda (braiico e 

 negro), que e como iiiri ritual, e que con- 

 lem 03 formularios proprios para serem reci- 

 tadas asora^'nesdurantea cclebra^ao dossacri- 

 ficios ; — o Slnia-(^cda, tollec^ao de liymiios 

 e de invocajQCS exlrabidas do Riga do i ad- 

 jour; — em fim o yitfuirva-p'cda, mais mo- 

 derno, que os outros Ires, conlendo os formu- 

 larios das feiticerias, dos exorcismos, e das 

 imprecagoes. 



Dos quatro Vcdas o ultimo e' o fructo nao 

 da inspirajao rcligiosa dos Aryenos, mas da 

 colera, do espirito de vingan^a, e da super- 

 slijao dos btalimanes. O tercoiro e urn cxtra- 

 cto dos dois prinieiios, e ])or isso, estudados 

 esles, tern pouca importancia. O segundo i 

 mui nolavel, e parece que ate o seu nome 



Yadjour do radical i/adj — sacrificio) se ap. 

 plicava a todos os quatro Fredas. 



Depois que se estabeleceu esta divisao, 

 cada um dos quatro Fcdas era representado 

 nos sacrificios por um sacerdote. Ao director 

 do sacrificio tocava recitar as ora^oes do 

 Yadjour ; o olTiciante, que aprcsentava a of- 

 ferta, cantava os liymiios do Rig, e der- 

 ramava no fogo as liba^oes; o cantor repelia 

 em alta voz, e em torn modulado os canticos 

 do Sdina; eum bralimane escoiliido na assem- 

 blea pronunciava as feiticerias do yllliariian. 



D'estcs qualro livros sagrados o Rig-f^cda 

 e aquelle, que em sens mil e tantos iiymnos 

 patentea mais claramenle o espirito religioso 

 e guerreiro dos Aryenos. Ha, porem, na ultima 

 sec^iio d'esta collecgao de cantos sagrados 

 alguns Iiymnos sobre os aclos civis e polilicos, 

 e outros em que os principios pliilosopliicos 

 e a pliantasia poetica se mistulam ao senti- 

 mento e as inspirajoes religiosas de um modo 

 digno de especial attcijjfio. 



Certo as odes, em que dogmaticamente se 

 tracla a queslao da nlma universal, e da sua 

 naturcza n^o sao dos primeiros tempos vedicos, 

 e perlencem provavclmente a epoclia cm que 

 foram escriptos os Oupanic/iads, que contein 

 o ap|)cndice tlieologico e pliilosophico dos 

 Fedas. 



A piedade sinceia, qucdictara as fervorosas 

 invoca^'oes a Jgni', e Indra^, cedera o pas- 

 so a reliexao; e a luz da pliilosophia conie^ou 

 a illumiuar os liorizontes da intelligencia. A 

 idea religiosa nao caducara ainda, mas os 

 poetas comeyaram a associar aos assumplos 

 leligiosos outros pen-amentos puramonte liu- 

 nianos, e povoando sempre o olvmpo de 

 novas divjndades, o examc do seus attribulos 

 foi submetlido ao ctcalpelo da critica pliiloso- 

 pliica. 



o Como so jocira a ccvada no crivo, diz o A. 

 do hjnuio a I'alavra, assirn tambem se forma a 

 palavra na alma dus sal)ios. £ a prova dos vcrda- 

 dciros amigos, porquc todo o seu valor eslii na 

 sanclidsdc da'palavra. » 



As onze e^laiicias d'este liymno, primorosa- 

 mente traballjado, nfio deixam vcr se o A. 

 quizera tractar da palavra revelada, ou da 

 sinccridade liumana; mas o fiindo do seu 

 pensamenlo e a origem divina da palavra, 

 que nunca o hornem devr profanar pela men- 

 tira ; a idea abstracia, porem, esta aqui con- 

 fundida com as particularidades da vida real. 



A liberalidade e a beneficencia iiispiraiani 

 aos cantores do l^edii odes cheias das mais 

 doces e formo^a5 imagens, e em que o cora- 

 (j.'io fala uma linguagem quasi lao sublime, 

 como a dos Psalmos. 



<i A opulencia do liomem bemfazejo niio acabara 

 nunca. mau nao cncontra um amigo. Na ver- 

 dade a abundancia do rico i cstcril — c a sua 

 propria morte. t um pcccador invetcrado no vlcio, 



' O F,5go. 

 '■ O Elhcr, 



