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de lastima, nao ja do consiira. » Exige-se 

 todavia que o pusillanime, em dcsconto da 

 sua fraqueza, seja de coiiselho, e raais que 

 tudo, de constantc generosidade. 



A. fanfarrice e reeel)ida com muito raais 

 desprezo do (jue o m(>do. « Se dizes que o 

 leao e urn asno, vae-llie por um rabreslo»; 

 assim se expressa um proverbio oriental de 

 freqiitnte applicajao. Ainda (|ue possuem um 

 sangue ardeiile e uma linguagem hypcrboiica, 

 OS arabes exigem que a bravura se arme rom 

 a dignidade do silencio de (|ue fazem tanlo 

 appreco. Em relacao a esle objecto, iiada Ibes 

 veiu das iiacnes que combateram no tempo 

 do Cid, assim como no que respeila aos 

 combates individuacs, que entre eiles sao 

 desconhecidos. Uma tradicao que taivez re- 

 monte ale as cruzadas, diz que oulr'ora chel'es 

 illustres se baterani cm combate singular; 

 porem ninguera depara nas tribus com homem 

 antigo que se recorde de ouvir fallar de se- 

 melbante facto. Qualquer (jue e offendido, 

 procura vingar-se, como era costume no seculo 

 XVI, \)0T via do assassiuio. Encontram-se 

 conscieiicias largas e condescendentcs que 

 por modico preeo, descartam um individuo 

 do sen inimigo. Com tudo, quem e mais avaro 

 do euro que da vida, quem e prompto em 

 ferir e demorado era abrir a bolsa, espreita 

 a occasiao de se lancar sobre oque o injuriou, 

 e mala-o ou e morto; se perece, Icga as mais 

 das vezes a outrem essa divida de sangue, 

 porque, apezar de nao ser favorecida pelo 

 duello, nem por isso a vinganca e menos ef- 

 ficaz e llorescente nos arabes. Transmitle-se 

 de geracao cm geracao. La se encontram essas 

 pendencias de racas, que outr'ora tingiram 

 de sangue as ruas das cidades italianas, e 

 ainda hoje ensanguentam o solo de uma illia 

 franceza. 



As causas mais geraes da vindicta arabe 

 sao questoes a cerca de aguas, pastes, nuircos, 

 rapto de uma joven esposa ou de uma 

 donzella, o assassiuato de um marido zeluso, 

 de um rival preferido, de uma mullu'r ipie 

 nao quiz dar o sim, (iuaes(iuer rivalidades 

 entre os cliefes, cujo parlido lomam primeiro 

 OS parentes, depois os amigos, os clientes, a 

 Iribu toda, e por lim as tribus alliadas. I'or 

 isso niesmo que o duello nao e conliecido 

 entre os arabes, sueccde que alii as conlen- 

 das individuaes lerminam pelo assassinio, e os 

 odios continuamente alimentados eternisam- 

 se. E de notar que pelo contrario a vindicta 

 tendc a desapparceer dos costumes de um 

 povo onde, como cm Corsega e Italia, csta 

 introduzido o duello. Nisto fazia o duello um 

 immense service a sociedade arabe, porijue 

 substituiria o liomicidio feito de enibuscada, 

 pelo combate leal, e lace a face. Se o duello 

 ianea em lucto algumas familias, ao menos 

 nao llies lega, como a vindicta, o duvidoso 

 ponto de honra de eternas rcpresalias. 



A vindicta pois e individual ou gcral con- 

 forme sao individuaes ou geraes os interes- 

 ses lesados. Se por um motive ([ualquer 

 houve morte de homem em uma iribu, cau-. 

 sada pelo chefc, ou ainda por um subalterno 

 da tribu vizinha, pagando o homicida a dia. 

 [0 preco do sangue) aos herdeiros da vielima, 

 lica negocio legalmente concluido. A dia e 

 Wekri/eld dos Allemaes, com a dilTercnja 

 que, alem do character de Icgalidade lem, entre 

 OS arabes, desde sua origem, um character 

 religiose. 



Se dermos credito aos tolbas, esta pena 

 remonta ao avd de Mohamed, Abd-el-Metta- 

 leb, e loi a causa indirecta do nascimenio do 

 propheta. Abd-el-.Mettaleb, chel'e da tribu dos. 

 Koreischitos, nao tinha lilbos, e um dia des- 

 esperado dirigiu a Dens esta supplica. « Sc- 

 nhor, se me derdes dous lilhos varoes, juro 

 immolar-vos um delles em accao de grajaso 

 Ouviii-o Deus, c fel-o duas vezes pae. Abd- 

 el-Mettaleb, liel ao veto que (izera, lancou 

 sorles para ver qual havia de ser a victiraa, 

 e a sorte caiu em Abd-Allah; mas levan- 

 tando-se a tribu contra este saerilicio, foi 

 decidido pelos chefes que em logar de Abd-AJ- 

 lah, se olferecessom dez camellos, que de novo 

 se consultasse a sorte ate Ibe ser favoravel, 

 e que de cada vez que fosse advcrsa, se jun- 

 ctassem mais dez camellos aos primciros. So 

 na undecima prova foi Abd-Allah resgalado, 

 e em vez delle immolaram-se cem camellos. 

 Algum tempo depois, manifestou Deus que 

 acolliera bera esta substituicao, porque de 

 Abd-Allah feznascer Mohamed, seu propheta 

 e desde esta epocha licou a dia, o ])reco do 

 sangue de um arabe, taxada cm cem camel 

 los. Todavia este prcfo clevado soffre modi- 

 licacoes segundo as circumslancias. 



Quasi que nao ha excmpio de homicida 

 que pagasse a diu e soffresse outro genero de 

 castigo: os parentes do morto, c ate sens lilhos 

 accommodam-se voluntariamente com tal sa- 

 tisfaceao; mas see criminoso nao pode pagar, 

 ou se governo julga convenienle avocar a 

 si a causa, enlao e imposta a pena de laliao; 

 olbo por ollio, dente por deiite, vida por 

 vida. U segiiinte facto succedido em Mascara 

 no anno de 1837, mostrara como se alii 

 applica a pena de taliao cm todo o seu rigor. 



Estavam duas criancas a bulbar no meio 

 da rua, cis (|ue acodem os paes, travam-se 

 de razoes, das injurias passam as ameacas, 

 animam-se pouco e pouco, e por dm um 

 delles arranca a faca e fere o seu adversario, 

 ([ue logo cae morto. Tinha cinco feridas, duas 

 no peito, duas no venire e uma nas costas. 



lima multidao de pcssoas havia corrido 

 para alii vindo tambem alguns ckaouclif: que 

 se apoderaram do criminoso, e o conduziram 

 a casa do hakein da cidade. Os aoulumas 

 reuiiiram-se logo e constiluiram-se em tri- 

 bunal. Em menos de meia bora forara in- 



