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so cahello do seu coUo — nnn crine colli sui, 

 como diz tao bcm a EscripUira. 



Eis ahi o rctrato d'um mod(Mo entrevisto 

 jjcio prisma da iningiiiarao. 



Eis aqui outro que iiao c menos vcrdadeiro; 

 c egualmcnle tirado da natiircza viva. 



Yj incio dia, c as esrravas ainda nao levan- 

 taram o cortinado de sMa diante das janelas 

 da odd. Ainda nan c dia para as cadiiuis 

 preguioosas. Uma dellas no enlic tanto bate 

 n'uma'campainlia dc cobre: as escravas cor- 

 rem; abrc-se a luz. Guinara osprcguica seus 

 brafos ociosos. 



Crcio que ITaydea boicjou. Apresentaram 

 a Medorab o nurrjliileh da Persia, carregado 

 de tombalii; cnjo fumo leva as boras pesadas, 

 eprolonga, alravezdodia, o sonbar volupluoso 

 da noite. Depois do niiryliileli servir-se-bao 

 as conscrvas perfiiniadas, os sorveles de neve, 

 e OS copos de rozas liquidas. 



Assim cnmora, assim acal)ara o dia. Nunca 

 urn livro: Medorab nao sabe ler. Nunca unia 

 agulba: a favorila nao Irabaliia. Emquanlo a 

 casa, essa vai como piide, cnlrogue as escravas 

 que a roubam. E para ([ue ba de occupar-seda 

 fortuna do senbor, cujo repudio, semappella- 

 cao, pode, a cada iustanie, separaral-os? Os nie- 

 iiinos scmi-nns (beb)s mcninos, rcalmenlelj 

 brincam de mislura sobre csteiras do Egypio, 

 e rolam-se sobre tapeles de Labore. A mae 

 nada tern que Ibes ensine: ella nada sabe. 

 ' Uma amiga vcm visilal-a : nao se conversa 

 — Oricnle conversa pouco, isso cansa ; — 

 mas fazem-se desdobrar as s^das de Brousse, 

 OS gazes d'Argcl, c os cbalcs da India ; abrem- 

 sc OS cofres de joias scintilantes; provam-se 

 oolares; ostenlam-sc perolas d'Opbir, c dia- 

 luanles dc Golconda. A amiga tern inveja: 

 isto faz passar uma on duas boras! Depois, 

 pela porta encobcria, introduzcm-se as almes ' , 

 peritas na arte dc conimovcr, que cantam as 

 cancoes laseivas, e dansam os passos provo- 

 cantes. 



A noute ohega, o senbor vcm; — on nao 

 vcm. Anianba sera, como hdje, como hontem, 

 como scniprc! 



Tal e a vida dos ricos! A dos pobres nao 

 e melbor: tern de menos o verniz da clegan- 

 cia com que a riqueza adorna seus vicios; 

 leni de mais a borrivel miseria que piiue 

 seniprc a prcguica do pobre! 



marido c auscnte, vivc pouco cm casa; 

 encontra-se no cafe, na mesquita, debaixo das 

 arvores, ou a borda das fontes; fogc da vida 

 interior. A mulbcr levanta-sc; o seu primeiro 

 cuidado 6 mandar buscar o labaco para o 

 dia: — o pao vira mais tarde, — se reslarcm 

 algumas piastras cm casa. tchibouci;, uma 

 \!}z accc^so, nao se apagara senao a noite. A 

 mulbcr scnta-se, de bracos caidos, c pernas 

 cruzadas, no seu divan esburacado; c dcixa 

 passar as boras, seguindo, com urn olhar 



' Bniladi.nras 



dislrahido, a loura cspiral do Aimo. Os mc- 

 ninos esfarrapadosgritara c ciioram a uni canto. 

 Algumas pancadas, distril)uidas ao acaso, mas 

 com miio vigorosa, reslal)clecem o sib'Rcio e 

 a piiz. I'ma vclba escrava ncgra repartc-lbes 

 uma salada verde ou alguma talbada de mc- 

 lancia. A niai I'uma scnipre. marido entra: 

 se nao scniir em suas ilbargas o aguilbao do 

 dcsejo, nao tcra para com sua mulbcr, fria c 

 taciturna, ncm um surriso, ncm urn lancar 

 d'olbos! 



Eis abi tambcm um csboco vcrdadeiro da 

 vida oriental ! 



Nao screi eu todavia, que lancarei a pri- 

 nicira pedra a mulbcr mussulmana. Aqui, 

 como em outras partes, a nuilber c viclima 

 das leis opressivas, que o homem fez para si, 

 c contra clla. 



Entretanto saibam-no bcm: a condicao so- 

 cial das mulbercs e a pedra de toque da ci- 

 vilisarao d'um povo; os mussulmanos sSo 

 punidos por ondc peccam. A mulbcr mussul- 

 mana nao e a companbcira dobomem, rcspei- 

 tada a par com die, sua amiga ao mesmo tempo 

 que sua amantc; nao 6 mais que o instru- 

 mcnto aviltado do prazer; e uma coisa; coju- 

 pra-se, Iroca-se, rcvende-se. Nao e jamais a 

 cs[)osa, scgundo o espirilo, admittida a esta 

 cnmmunliaodascoisas bumanase divinas, que, 

 na linguagem energlca e grandiosa do direito 

 romano, se tornara a mcsma dellnicao das 

 justas nupeias. E verdade que a mulbcr 

 mussulmana nao sente semprc o p^so de suas 

 cadias: ([uando joven e bclla, a cadfia e de 

 rosas do prazer: mais tarde adormeccr-se-hii 

 no torpor cmbriaganlc do opium. 



Quanto a mini, scmpre me pareceram mais 

 para lamentar-se os que nao sabcm (jue sao 

 miscravcis. 



Mas cste syslema egoista da segnranca ao 

 mais grossciro, assim como ao mais cego dos 

 ciiimcs aquellc que se ere sufficientcnientc pro- 

 Icgidopor uma grade, ou por uma cbave; que 

 toma por pudor a rcchisao; e que nao dis- 

 tingue entre a escravidao e a lidclidade! 



Nos impomos menos, e pedimos mais; 

 bavcmos mister da ca^tidade voluntaria o 

 d'uma fe conjugal, que nasca do amor, ou 

 pelo menos do dever: quanto a segnranca 

 pela reclusao, ncm os grandes coracocs so 

 resignam a ella, nem as almas melindrosas sc 

 contentam com ella. Ab! comprebcndo agora, 

 que arabe nem mesmo tenba palavra para 

 exprimir o sexo dcsprezado; e quo, para an- 

 nunciar o nascimcnto d'uma lllba, diga ans 

 amigos: ifasceii-me uma desijraiada ! 



Comparae agora a mullicr dcgradada do 

 islam a mullier tal como a civilisacao cbrisla 

 nol-a faz, egual a lodos os devores, c suiiorior 

 a lodas as forlunas; dubrando o prcco Ja 

 sua prel'erencia pela independcncia da sua 

 escolha; e ennobrcccndo a mcsma virtudc ppla 

 libcrdade que tcm para nao ser virluosa. 



