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INSTITUTO 



Dado esle passo, coniegou-sc a eslabelecer a 

 dislincfao eiilre a moral o o diieito; mas 

 esle traballio de analyse nem por isso se ope- 

 rou sem erros. Era mister ([ue viesseo pliilo- 

 sopho de Koenislierg lornar esta distinccao 

 uma realidade. 



As tilcorias pliilosoptiicas do diieilo produ- 

 zidas pela nova direccao, que o movinieiuo 

 philosopliiro operara nos espirilos, dividoiii-se, 

 dcpois de algiiiis ensalos iiulecisos, em duas 

 grandes calhegorias, segundo a diversidadc 

 de syslemas, em (|nc Bacon e Descartes divi- 

 dirara a pliilosoplna. Mas as ilieorias, procc- 

 denles destas duas liases, lem-se dividido em 

 mil syslemas diversos. Moslri'rii esta succcssao 

 de ilieorias philosophicas sua inipotcncia, ou 

 sua vilalidade? — A continiiafao dos inesnios 

 esforcos, diz Reyliaud, nao prova senao uma 

 cousa, a ulilidade d'elles, e a grandeza de seu 

 objector c o problema da vida, o polo para 

 outie lende o pensanieiito, mesmoquandodeses- 

 pera de la chegar. I'nam-se lodas as ilieorias 

 sociaesc philosopliicas por urn principio supe- 

 rior ; e a verdade sahira d'essa uniao : pois 

 quern nos diz, que a scioncia huniana com 

 sua desuniao nao lem iraballiado para preparar 

 providencialmente a comnuiiiliao do futuro; e 

 que uma geracao pro\ima nao descobrira a 

 liiz e a iiarmonia 'ncsse chaos, que compoe 

 liojea Iradiciio philosophica dogenero humano. 



sensualismo nascido do melhodo experi- 

 menlal de Bacon, foi apiesentado por Hobbes 

 uasua forma nuilerialisia. Locke veio transfor- 

 raal-o defiois 'nuni systema de reflexao ; mas 

 Condillac fel-o de novo revestir sua forma seu- 

 sualista, emais tardea niaterialista, que acliou 

 um slrenuo propagador no auctor do livro 

 do £sjjirtto. 



Esle systema devia conduzir a nocao de 

 direito a uma concepcao analoga; e por isso 

 alheoria juridica d'csses philosophos se rcsenle 

 de suas doutrinas philosophicas. — Para ophi- 

 losopho de Malniesbury o honiein nao passa 

 de um ser sensitive; sens desejos, e a fdrca, 

 constituem a medida do direito: d'ahi nasce 

 uma guerra de todos contra lodos, que e o 

 estado natural ; d'onde os homens somente sai- 

 ram para gozar do seu, eslabelecendo um 

 podir energico, absoluto, e despolico. Locke 

 poreni, admiltindo ja acinia da simples sen- 

 safa3 a reflexao, vae buscar a origem da socie- 

 dade a um contracto social, aclo refleclido, 

 que deve garantir os direilos da liberdade 

 huniana ; c a monarchia absoluta oppoe o 

 govcrno conslilucional. 



As doulrinas de Locke llveram depols na 

 Franfa um desinvolvimenlo mais practico e 

 liberal nas obras de Joao Jacques Rousseau. 

 As Ilieorias [losleriores conlinuaram 'nesse paiz 

 a resontir-se do sensualismo e materialismo; 

 e so dcixaram de subsislir desde o comeco do 

 seculo XIX, em que a philosophia franceza, se- 

 guindo movlmento espirilualisla, principiou 



a elevar-se a uma doulrlna mais racional 

 sobre a nalureza huniana; pois e cerlo, couio 

 diz Stahl, (|ue as Ilieorias philosophicas appa- 

 reccm senipre impregnadas da atinosphera in- 

 tellectual, a qual Ihes da uma physionomia 

 especial; e sao o resumo c a formula geral 

 da cultura de sua cpoclia. 



espirilualismo, I'ormado por Descarles, 

 involvido nas alias nielaphysicas, deixou as 

 questoes moraes e sociaes, e por isso nao achou 

 muito echo em Franya. Alem d'isso a physica 

 de Descartes liuha caliido por terra com as 

 descobertas de Newton : e arrasiou na sua 

 queda a metaphysica. Entao nada mais na- 

 tural ao espirito da epocha, que suhsliluil-o 

 pela nova philosophia de um coiiipatriota de 

 Newton, a philosophia de Locke, cujas dou- 

 trinas mais practicas se conformavam mais 

 conio espirilo tao politico e social da Franja. 



Porein se a influencia do espirilualismo de 

 Descarles nao pode ser grande para logo, ca- 

 be-Uie ao mcnos a gloria de ser o gernien de 

 uma philosophia, que so a Allenianha foi ca- 

 paz de apreciar; e que nao tardara a dominar 

 cm toda a Europa. mais ou menos modilicada. 

 E na verdade' cogito, ert/o sum, de Descarles 

 foi — fiat lux da philosophia nioderna. De- 

 pois d'ello quasi lodas as cscholas tem ido 

 buscar directaniente ao eu pensante as bases 

 do conhecimento, os elenienlos de verdade.' 



Bento Spinosa, cujo systema nada mais era 

 que uma (^nsequeneia extrema da lendencia 

 oulologica de Descartes, veio depois eslabele- 

 cer uma theoria de direito, que, alem de ex- 

 posta 'numa forma pouco precisa, apresentava 

 grande siniilhanca com a de Ilobbes. Negando 

 a liberdade huniana, ahsorvendo a individua- 

 lidado na sua doutrina panthcista, e delermi- 

 nando o direilo pela forca material, a dou- 

 trina do Spinosa viuha a cahir na justilicacao 

 de lodos OS abuses e violencias. E verdade 

 que elle imaginava uma lal transformafao 

 racional das leis da nalureza no estado, que 

 lodos deviam por ella ser livres e eguaes, e 

 considerava a dcmocracia como a forma mais 

 perfeita para realisar esta ideia. Mas cstes 

 principles caiam a visla da base geral do 

 direito, que era lao reprovada, como ja fora 

 a de Ilobbes.^ 



Foi na Alleraanha quo o espirilualismo teve, 

 como veremos, um desinvolvimenlo conipleto, 

 revestindo, formas diversas. Levado ao extre- 

 me pelo idealismo subjeclivo de Fichte, ele- 

 vou-se atraves do naluralismo idealisla de 

 Schelliug, e do idealismo absoluto de Hegel, 

 a um racionalismo harmonico no systema de 

 Krause, com o qual nao podem competir as 

 doutrinas posteriores de llerliasi, Sl;ilil, elc. 



Contiima LEW MARIA JOIlD.iO. 



* Boiiillier, Hist, ct criiiq. de la revol. cartes. Paris 

 1842. elc. 



' Aniaiid de SAintes, Hist, de la vie ct des ouvr. 

 d'Spinisa — RixaeT, Gescli. d. Philosuph. elc. 



