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INSTITUTO 



A religiao e o unico vinculo forte e seguro ; 



porque liga c premie os corafoes; porquc 

 fora d'ella a cgualdade e a fraicrnidade sao 

 palavras mcnlirosas. Se a religiao nos dirigir 

 OS pensamentos e sentimenlos, oiliarcmos para 

 nossos irniaos, para os oulros liomens, eonio 

 lilhos do mesmo pae, como lierdeiros do mesmo 

 reino. No publico o no particular, iia praca a 

 vista dos ministros da auctoridade, que pune ; 

 no niais occulto csconderijo, aonde ninguem 

 nos veja, senao Dcus, serenios amigos uns 

 dos outros; e em vez de traicoes e ingrati- 

 does, nieditarenios harmonia, soffrimento, c 

 caridade. 



A prinieira vez que tivcnios noticia da so- 

 ciedadeda lypograpliia, foi junelodenm altar, 

 adornado coin esnicro, o sObre elle uni ibrono, 

 e 'neste a iniagcin da divina padroeira; e 

 indo improvisado em uma da salas da mesma 

 typograpbia, para alii os socios, aos pes da 

 iniagem de Maria, solemnisareni o primeiro 

 annivcrsario de sua inslallacao, e escolhereni 

 a direccao do segiindo anno. 



Sabomos que cntre os associados domina 

 estreita uniao e amizade, qua! antes nao costu- 

 raava baver 'naquelles quo os precederam na 

 officina, frequentes vezes separados por intri- 

 gas e inteslinas disseneoes. 



Que adniira ! A religiao e mae de Dens 

 consagraram a uniao de seus interesses! flze- 

 ram-se todos uma so familia. 



dia 8 de dezembro, escolhido pela socie- 

 dade pbilantropica para dar principio a sua 

 obra, e um dos maiores dias de Portugal, ou 

 antes de toda a christandade. 



Sonios calbolicos, prezanio-nos de scl-o ; e 

 uao nienos de o confessar no particular e no 

 publico, peranle Deus. e perante os homens. 

 Nao fazemos porem consistir os actos do culto 

 religiose em estrepito de morteiros e fogue- 

 laria ; e, se por uma parte reconhecemos a 

 grande conveniencia da niagestosa pompa do 

 culto catbolico, pela oulra sentimo-nos pouco 

 dispostos a approvar demasias de despesas, 

 ainda na egreja, que hajani de cuslar o pao 

 ou veslido ao nccessitado. 



Nao aconselbaremos pois a ubs e outros, 

 excellentes artifices associados, que, a maneira 

 das antigas corporacoes d'artes e officios, con- 

 fumam grossas sommas em lestividades. 



Mas nao passe um so anno, sem que o re- 

 iigioso pensaniento, que llies fez escolher tao 

 formosos dias, seja renovado e vivilicado juncto 

 dos altares. 



monte pio 'geral reconimenda-se egual- 

 mente peio seu fun, analogo ao das outras 

 duas sociedades; c nao nienos pelos virtuosos 

 e patrioticos senlinicntos de seus fundadores. 

 Perniilla-se-nos distinguir um. Inslituto 

 deve-lbe lanto, que ejustica e gratidao apro- 

 veitar o primeiro ensejo de uomear o sr. Joa- 

 quim Martins de Carvalho. 



Mas queni ha alii, que nao reconhcca o 



desinleresse, a dedicarao e infaligavel activi- 

 dade, a nuiita inlelligencia, c o indispensavel 

 prcsiimo d'cste nosso escellente compatriota? 

 Enconlnimol-o em todas qiiantas generosas 

 emprezas tini sido tenladas nestes ullimos 

 tempos, quer para civilisacao e melhoramen- 

 to de sua classe, quer mesmo para o derra- 

 niamcnto das lettras. Se nao fissein aquellas 

 suas tiio singnlares quaiidadcs, o nosso mesmo 

 Inslituto, enleado nas difficuldades materiaes, 

 sompre embaracosas e fastidiosissimas, tardc 

 ou nunca sabiria a luz. 



monte pio geral revela um pensaniento 

 altamente patriotico e progressivo. As duas 

 associafOes, da lypographia e dos artistas, 

 tendem a reunir os interesses de classes niuito 

 similhantes, de misleres analogos, ode recur- 

 sos pouco deseguaes. Pelo contrario no monle 

 pio qualquer pessoa, com dilVerentes enlradas 

 e prestav'oes, voluntariamente escolbidas cntre 

 100 e 480 rs. mensaes, pode abrigar-se na 

 associai'ao. 



Mas teremos nos por forlnna cliegado ja a 

 este grau tao desejavel de civilisacao e real 

 fraternidade? Queremos accreditar que sini. 



No entanto nao cessem os prinieiros asso- 

 ciados, na lypographia e na philantropica, de 

 sustentar e desinvolver a sua forniosa obra, 

 embora nienos vistosa ; [/orque dos csforcos 

 de todos, cada um na vereda que preferiu, ha 

 de resullar inquestionavelmenie o hem geral. 



Conliiiua A. FORJAZ. 



OS BANHOS DE LUSO 



Continuado de pag. 7. 

 KITeito flost liantaoN de liiino. 



Os hanbos de Luso podeni dividir-se em 

 banlios naturaes, temperados e quentes. 



Banbos naturaes, quando se tomam na tera- 

 peratura da nascente. 



Banhos temperados, quando a temperatura 

 da agua se eleva a ponlo de nao produzir 

 impressao de frio nem de calor. 



Banhos quentes, quando se eleva a tempe- 

 ratura a urn grau superior aos dos banhos 

 temperados. 



Os elTeitos d'estes banhos devem dividir-je 

 em elTeitos hygienicos e efl'eitos Iherapeuticos. 



Os effeitos hygienicos devem ser conside- 

 rados cm relajao a agua, e em relajao aos 

 seus principles niincralisadores. 



Em relafSo a agua, dividem-se em com- 

 muns a todos os banhos, e particulares aos 

 banhos naturaes, temperados e quentes. 



Na tabella seguinle ve-se com mais clareza 

 este raodo de considerar os clfeitos dos nossos 

 banhos. 



