INSTITUTO 



do homeni algurna oulra relacao, alera das 

 mencioiiadas. 



Contiiiua • * * 



PROUDHON E A ECONOMIA POLITICA 



Conliuuado de pag. 76. 



Relrogradcmos tiiii pouco. Sobre o meado 

 do scculo XVllI Kant lia>ia lancado na Al- 

 Icmanlia os priineiros fuudanienlos de uina 

 nova cschola philosopliica. Uin dos seus dis- 

 cipiilos, Fiflilc, tcntou coinplemenlar o ma- 

 gesloso edilicio, que a(|uelle grande lioinom 

 liavia levaiilado. 



Schelling pielenduu anipliar a oljra do Fi- 

 clito; e Hegel concelieu o piojeclo de levar 

 as suas ultimas consequencias a sciencia de 

 Sfliclling. Neslcs quatro geiiios esla incarnado 

 aulem fjeiniit do criliLismo alleiiiao. 



Se quizcsse cm poucas palavias caraeieri- 

 sar cada um d'esles systemas, seria iinpossi- 

 vcl fazei-o com mais prccisao do que o faz 

 Remusat, (juando diz: » A ideia so garanle a 

 si mesma, dizia Kant. Ficlite accresceata : — 

 A ideia da o ser. ser repioduz a ideia, con- 

 tiniia Schelling. A ideia e o ser, couclue lie- 

 ge!)).' 



Mas islo nao basta. E indispensavel dizer 

 mais alguma coiisa, especialmente sdbre lie- 

 ge), ciijo metliodo foi adoptado por Proudhoo. 



Kant eoncebeu a philosophia como scien- 

 cia do conliecimeiito, deduzida a priori do 

 conhcciniento do eii pensante. E o que e.\pri- 

 me seu lermo — ruzdo pura. Assiin a — cri- 

 tica da rnzclo pura foi para o philosojibo de 

 Koenigsberg o principio de loda a sciencia. 

 Estabeleci'ndo o scu systenia philosopliico, 

 Kant purlin da liypotiu'se da tonsciencia ; | 

 mas esta, cunio acto, nau e mais que uin fa- 

 cto dado na experiencia; ou, por outras pa- 

 lavras, nao e mais que unia deterniinafao 

 enipirica do eii. Libcrtando a plnlosopliia do 

 empirismo externo e olijectivo de Locke e Con- 

 dillac, Kant deixou-se dominar pelo empiris- 

 mo, por assim dizer, interne e sui)jeclho. 

 Assini sen principio era incompleto; era 

 mais um ponto de parlida, que urn verdadeiro 

 principio. 



Kant nao cxpoz, como Hegel, a sua diale- 

 etica. conliecimenlo d'ella so pode obter-ije 

 pcla leilura das suas obras, e minuciosa obser- 

 vacao do seu niodo de proceder na liliacao das 

 ideias. que d'aqui se deduz e, que elle as 

 dividia em quatro classes — quaniidude, qua- 

 lidade, relacao e modalidude; formando cada 

 unia tres caiegorias — ihese, aiUithese e sijnlhe- 

 se : assim, por exenipio, nas ideias de quaa- 

 lidade a these e a uuidade, a antithese a plu- 

 ralidade, a synthese a totalidade. Porcm Kant 



' De la [jhilosophie allemande, Paris, Pref. paj. VII. 



' considera esla filiacao de ideias mais coniu 

 uma classiticacao, do que como uma tiliarao 

 diaiectica. 



Ficlite empenhou-se em descobrir um ado 

 fundamental e primitivo, uma lei, que fusse 

 ao mesnio tempo a origera e o lilulo de todo 

 conhecimento. Para islo principiou porsup- 

 por eu problematico, d'onde partiu para ,i 

 allirmacao do eu calcgorico. E islo o que pre- 

 lendeu expriniir por meio da formula algelirici 

 A = A,eu = eu. Se A existe, e A; se eu exis- 

 te, e eu. Nao so esla formula e em logica a 

 primeira applicacao da calcgoria da realidadr, 

 seiiao lambeni o seu principio e em onlologia 

 a piimcira origeni da mcsnia roalidade. 



Assini Ficble suppoe o |)rimeiro en, e pOe 

 scgundo. Mas a relafao, que os une, vein 

 ainda do eu, o quiil, sob este novo ponto de 

 \isla, philosoplio cxprime pelo signal algc- 

 brico X. Por lanlo A como sujeilo, ,1 como 

 attrlbuto, e a relacao .Y que os une, suppoeni 

 A ou eu. D'aqui deduz Fichle a sua uni- 

 dade. 



Oulra consequencia : se4=/l. A nao=i? ; 



logo se ««— eu, eu nao = (•((. Aqui temos pois 

 as duas caiegorias de alErmafao e negacao. 

 Ora para que o eu, ou X, encontre a sua' re- 

 lacao em eu = eu, ou /1=A, e necessario que 

 se determine, que conheca alguma cousa. Mas, 

 como 'neste caso essa alguma cousa e o eu, e 

 necessario i|ue da unidade jiasse ao dualisnio ; 

 que eu puro se tome eu enipirico : que o 

 eu sujeilo se torne eu objeclo. Mas af|ui n 

 dualismo e apparenle; de forma que o eu pro- 

 lirlamenle diclo e a idenlidade do eu, como 

 sujeilo e como objecto. 



E assiin que o ?» sujeilo — eu objecto = ci( 

 e a Ibi'se e a aniitbese, cbegando a unidade 

 por nioio da syntbese; ibese e aniilbese como 

 (■« dtialismo sujeilo — objeclo, delerminado — 

 inilclerminado; synlbese como eu unidade, eu 

 i|ue se conbece. Esla Iriplicidade da these, 

 aiililhese e synlhese de Ficbte, 6 a iricboto- 

 mia da eschoia de Hegel. 



A Ficbte seguiu-se Schelling. Com quanlo 

 fosse mais novo que Hegel, e seu conlempo- 

 raneo na universidade de Tubingen, ja seu 

 nonte era nolavel na sciencia, (|uando Hegel 

 ajienas principiava a fazer-se conhecer. 



Scbclling partiu da idi'ntiJade, que dedu- 

 ziu da necessidade da intervencao do eu abso- 

 lulo em loda a determiniifao impirica do eu 

 nos pbenomenos da conscien'cia, e da inipos- 

 sibitiilade da exisiencia do nao eu, seni a 

 conJicionalidade do eu absolulo. Mas sendo 

 absolulo a necessidade absolula, manifesla- 

 se sob dois ponlos de visla: snbjeclivamenle 

 no eu, tal qual so revela na phenomenologia 

 do espirilo; objectivamcnte no ndo eu, tal 

 qual se revela ua eosmologia da nalureza. 



Em quanlo ao melhodo, Schelling o fax 

 consislir na posicao objectiva do sujeilo-obje- 

 clo, ou objeclivo a|)solulo, e na volia progres- 



