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utilidade de nosso esforco nao sera desabono 

 para a scieacia, mas so unia |irova contra iios. 



Se procurasseraos a origem do divorcio, so 

 poderiamos descobrir, que a faiiiilia e o pri- 

 meiro elenienlo da social)ilid;ide, e o malri- 

 luonio sua base e I'lindaineiilo ; que com elle, 

 de longe, haveria de vir o divorcio: e com 

 ufi'eilo ninguem por ccrlo descouiiece, que o 

 divorcio nao e uiii I'aclo de dossos dias, nem 

 I)ani a sciciuiia uiii |irol)k'nia novo. 



lieainieiile a queslao do divorcio pode di- 

 zer-se cpie teui sido de tudos os tempos; as 

 leis dos antigos povos, os escriptos de sens 

 mais profundus |)ens;uli)rps, e. (|uaulo inais nos 

 ap|jro\ini:inios :ios ullinios tempos, leis e es- 

 cnplo.s, lodos liilani d ella. 



Nem scni istu niuilo de adniirar, se notar- 

 mos que, inlluindo 'nesla questiio o gcnio e 

 costumes dos povo4, sua civjlisacao e ideias 

 religiosas, algumas vezes mesmo seus princi- 

 pios polilicos, de lodus estas circumslancias 

 se leni deduzido argumentos, os quaes, tao 

 pouco solidos e varios tomu ellas, mais rospei- 

 tariam a politica para a applicacao do |>rin- 

 cipio, do (pie a sciencia que o estalielece; — 

 se altendernios cm fim, a que csta queslao nao 

 lem sido cnnsiderada no sen verdadeiro cnni- 

 po, de modo que, aprofundada com prerisao 

 e distinctn de niuilas outras, que a ella se 

 prcndem ou llie sao suliordinadas, fosse de- 

 vidamenle comprehendida. 



Consideral-a-henios pois : 1.° pelo iado phi- 

 iosopliico, 2.° pelo poilliio.' 



malrimonio e uma d'aquellas ideias, cujo 

 alcance no.-sa compreliensao diUiciimenie pode 

 arnmpanlinr, e que em si eucerra as niais pro- 

 fundas consideracoes nas iufiniias relacoes, 

 que pri'iidcm ao lioiiiem e a sociedade. E 

 a sua iniponanciii e liimaiilia, porque elle e 

 a base e fnndaniento da familia; e esla deve 

 representar uma nova entidade uiais perfeita 

 do que ni'j.MUO lioniem, icsumindo em sen 

 niultiplice lim a felicidade propria ea social; 

 a providi'Dle lei da procreacao, ou niellior, 

 a vida da bumanidade. Assim a uniao, (|ue 

 de dois seres difl'erentes e incompletes forma 

 essa nova eniidadc, sublime p. la identili- 

 cacao, grande pela perfeicao, e quo tao im- 

 portante e para o homem e para a soi-iedade, 

 nao pode ser um facto indilTerente e casual, 

 senan imporlaniissimo e necessario; um facto 

 que, couio tudos os d'csta ordeni, presuppoe 



' E anossuver, esta uma di&tinc(;5o im|iorlante, pois 

 que ella importa uma qiie»tuu de tuelhodo, se — 1> wethotio 

 c a f'tib's 'phia da philijsriptiia ,- oil mellior, porque em 

 phil>jsuplila luilo depende do porUo de partida, e esle e 

 Uillerniiiiado pelo raelhuilo, — ;)f/a t/ifiria das f'tttes e 

 clinincleres da verdade. Esla disliiiC(;Si; tern sido di'S- 

 prezada por quasi todos os pliilosophos, que lem Uaclado 

 il'esle objeciri; o que sem duvida tern exercido a mais 

 fuuesla inltueacia em auas couclusues. 



uma lei, um principio, que o deiermina, e 

 do qual e eOl'eito. 



Para que se possa sujeitar um phenomeno 

 a uma lei, e precise que em si, em todas a- 

 suas relacoes e consequencias, elle revclle ma- 

 iiifestamente a influencia d'essa lei ou princi- 

 pio, que determina, e cujo effeito e. Ora 

 com relacao ao malrimonio, cm ludo quanio 

 e mister que scja, temos para nds, que em 

 lillima analyse bavemos de subir ao principio 

 ou lei da indissolubilidade. 



£ certo qae, assim como no mundo pliy.sico, 

 ba principles ou leis no mundo moral, as 

 quaes, nas inlinitas relacoes que o constituem, 

 sao a norina, por que estas se devem regular 

 dc um modo certo e constanle ; e (luc estas 

 leis geraes e elernas dominam essas relacoes, 

 e sao d'ellas independenles. Nem taes leis po- 

 deriam soffrer conlradiccao, pon|ue desde logo 

 outras leis ou principios oppostos baveria que 

 as condemnassem, procurando cgualmente rc- 

 ger aquellas relacoes; c d'aqui a desordem, 

 e cbaos. 



Portanto, se provarmos, que a indissolubili- 

 dade do matrimonio e um principio verdadcira- 

 mente (iliilosopliico, uma lei do mundo moral, 

 liaveiiios deconcluir, que e inadmissivcl o di- 

 vorcio, ou se considere como piiiicijiio de clis- 

 sulubilidadu, ou aiiuLi como excejirao do prin- 

 cipio de indisbolubilid.ide ; porque, como lal, 

 undecslaria a ideia da accao constante do 

 piincipio? Limilar um principio, uma lei, e 

 tirar-llie o sen cbaraclcr es.-encial, e doslruil-o: 

 logo, ou como principio opposlo, ou como 

 cMcpcao do principio de indissolubilidade, o 

 dnorcio e iiiailmi.->ivcl. 



Conbecer e estabclecer um principio nao e, 

 nem pode ser ohra da imaginacao, de uma 

 simples concepcao do es|iirito; uem a pbilo- 

 sopliia e uma beranca do bomein : o conlieci- 

 mento das verdades, que a conslituom, e an- 

 tes uma acquisitao, um prodiicto do irabalbo 

 ou estudo da bumanidade; a([iii por tanto, 

 como em indo o mais. forca e recorrer ao 

 estudo, i|ue, para ser meibodico c cauleloso, 

 deve assenlar na natureza da fainilia, e cm 

 seu lim niultiplice, proprio e social. 



Se, pnra acliar esla verdade, miiilo import.i 

 cviuir nbslraccoes escbolaslicas, e um idealis- 

 mo sem realidade ; dcscobril-a-beinos por Ven- 

 tura 'nessas sociedades, onde, sanccionando 

 a lei divorcio, a mulber era escrava, e pro- 

 priedade do marido? onde, ii maneira dos 

 brutos, a mulher somenlc satisfazia o instin- 

 cto do gozo material, sempre pas.>ageiro e 

 voluvel ; ou antes 'nesse legislador, que receia 

 do comedo de seu povo? ou ainda 'nesses po- 

 vos orieniaes, nos quaes sao idolalradas leis 

 e Iradiccoes primciras, subiiluidos os mais 

 sagrados principios de moral e de justica por 

 preconceiios tao falsos como funestos: onde a 

 pbilosopbia nem ainda boje e um nonie? 

 Por certo que nao ; porque na realidade 



