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INSTITUTO 



Nao qtiLTcmos, nein podori.iiiios desconhecei- 

 a acrao da lei physioa ; seria <lesconhccer uiiia 

 parte da nalureza liiimaiia, ncgar a creatura ; 

 ale mcsmo porquo 'iiella, icrino de compara- 

 fao, vemos o ponto, dotidc o liomem se cleva 

 acima do reslo da crcai-ao. Do mesnio raodo, 

 que em todos os cnlcs, a natmcza physica 

 do lioniem obcdece a cssa lei, e satisfaz suas 

 nccessidades pliysicas ; do niesmo niodo iiii- 

 porla pcrpoliiareni aquclles, que silo meios, 

 conio estes, que sac lim : alli esla a provi- 

 dencia do Creador, aqui a (inalidade objecli- 

 va. Mas compareiiios aquella relacao male- 

 rial, passageiia e inslincliva, coin a exccl- 

 Icncia, que a perpetuidade do uialrimonio 

 imprimc nas rehicOes d'esses dois eutes, que 

 niais se ligani pela alma do que pelo corpo, 

 iransparei'cndo 'nella loda a allura, a que o 

 honieni se pode elevar por sua dignidade mo- 

 ral; como que esquecendo o que pelo lado 

 pliysico lia de communi com o resto da nalu- 

 reza ; deixaudo ver a immensuravcl dislaucia, 

 (|ue separa unia tal uniao, d'aqueiles contra- 

 ctos passageiros, proprios da nalureza dos 

 bruloi, ale onde muitas vezes o divoicio tern 

 feito rebaixar o homem ! 



No primeiro case uma lei physica domina 

 homem nialcrial cm um aclo instinctivo, 

 passageiro, ou anles momentaneo ; no segun- 

 do uma lei moral prende dois cspirilos, (lue, 

 por assira dizer, se compenelram e se cousli- 

 luem uma unidade superior, que, icrmo ou 

 principio, qua! ideia do inlinito, esquece o 

 tempo. Esta ideia, um pouco mclaphysica ua 

 verdade, uem por isso se esconde ou escapa 

 a comprehensao, se reflectirmos que essa uni- 

 dade, no momenlo mais solemne da sua crea- 

 rao, lao pura como o amor, lao sagrada como 

 a Divindade, que ella invoca, nao poderia 

 supporlar a ideia do goipe faial, que havia 

 de a anniquilar, quando nascia para a vida, 

 para uma vida lao cheia de esperanga ; — 

 esse Iriumpho do espirito sdbre o tempo, — 

 simultaneidade absoluta, unidade de lerino e 

 principio, — iitdivisibilidade. 



E na verdade, (|uem ousaria suslenlar, que 

 amor nao devc lormar a essencia da uniao 

 do homem com a mullier? que a vida ou du- 

 raciio d'este amor nao constitue o que 'uelle 

 hade mais bello e sublime? loda a poesia de 

 que a alma liumana (i capaz em sens mais 

 dclicados sentimenlos, em suas mais nobres 

 aspiracoes? — Como aquelle amor, que nalu- 

 ralmente nasce no coracao do homem e uma 

 lei geral c cterna, assim a sua vida, a sua 

 conservacao deve ser naluralmenle desejada ' : 



' Ha faclos, cuja observa^So constanle dos deixa nSo 

 6»j a mais plena convic93o de sua existencia, mas ainda, 

 iDiiitas vezes, o mais perfeito conhecimento de sua nalii- 

 leza ; entre estes ha um, que se nao pode desconhecer. 

 Todos nos sabemos (juao grande e o predomiiiio da nalu- 

 reza physica era sua lendencia para os gosos materiaes ; 



mas esle desojo natural de conservar aquella 

 entidade, lao maravilbosamenle em nos crca- 

 da, nao piidc ter limiies ; alias limilac pri- 

 meiro dcscjo, natural do homem, de conser- 

 var (jue elle repula um hem ! logo se so pcia 

 indissolubilidade da uniao do homem com a 

 mullier podeiiios Iraduzir a cxislencia ou con- 

 servacao d'aquelle bcm, por nos lao nalural- 

 menle desejada, segue-se, que clla deve ser 

 uma lei naluralmenle gravada no coracao do 

 homem. 



Como na lei physica, aquella irindade niys- 

 leriosa — pae, mac e fillto, reune a razao sul- 

 licienle de sua causalidade, a saiisfacao das 

 nccessidades physicas de dois corpos, e a vida 

 ou a perpetuidade d'esse grande ser humano, 

 a luinianidade ; assim na lei moral, ella nos 

 revela uma Iriplice ligacJo nas rclafoes d'a- 

 queiles Ires seres, na qual o mesmo laco os 

 cslrcita e idenlilica. amor, que de um dos 

 dois clemenlos, constiluinles d'aquella uni- 

 dade superior, vae a esse lerceiro, que d'ella 

 resulla ; o amor paternal, lei eterua e geral, 

 que prende o pae ao tillio, que abraca loda 

 essa nova entidade, resumo e symholo subli- 

 me d'aqueiles dois sores em sua nalureza 

 physica e moral, nao [loderia so comprehen- 

 der a pane correspondenle deum d'elles; por- 

 que esta nova entidade parlicipa da nalureza 

 de ambos, que 'nella so funda e coinpenetra 

 indivisivelmente. Daqui o pae, que ama a mae 

 de seu (illio, c vice- versa ; a lei geral e eter- 

 na, esle laco indissoliiecl, (\\ie prende paes e 

 (llhos, e fjue jamais se desprende de seu co- 

 racao. Esta lei, pois, esle laco indissoluvel, 

 que necessariamente liga o esposo. porque 

 prende o pae, que signilicara? 



ludivisibilidade ou indissolubilidade, termo 

 ultimo onde sobe o espirito, que reflecie sobre 

 a nalureza do matrimonio, que oulra cousa 

 e, senao a indissolubilidade da uniao do ho- 

 mem com a mulher? D'esta uniao, que a lei 

 de um povo, o qual julga ter conservado pu- 

 ras, mais que nenbum outro, as primeiras 

 leis de Dous, symbolisa em um faclo, que a 

 razao reprova ! Quoni nao vC na Indiana, 

 precipitada nas chammas, que vao devorar o 

 cadaver de seu marido, a apoiheose d'aquel- 

 las palavras — Quod ergo Deus conjunxit, ho- 

 mo non separet ? 



Indivisibilidade ou indissolubilidade, termo 

 ultimo onde uma causalidade logica leva nossa 

 razao, e o principio e fundamenlo verdadeiro 

 do matrimonio. A necessidadc da lei do ra- 

 ciocinio nol-o nioslra : como a verdade, que 

 se impoe a consciencia, pode ser negada, mas 



mas allentemos bem, c logo veremos, (pie, se na satisfa(;ao 

 d'esse goio nao entra parte moral, elle nao passa de um 

 acto puramcnte brnlal ; que se no acto ha parte moral, 

 nas infinitas grada^Ses, que ella soffre ale ao amor, tanio 

 Mlais se aperta aquella uniSo ale chegar ao desejo de 

 pnssuir exclusivaraente aquelle objeclo, de o possuir por 

 um la^o indissoluvel — para scmpre! 



