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reconhece o divorcio, muitas vezes o aconse- 

 Iha a politica; reconhecemos que o divorcio 

 e um ma! para o homem e para a sociedade, 

 mas quanlas vezes nao deve elle prevenir 

 males ma is graves? 



Poderiamos talvez respondcr em poucas pa- 

 lavras a esta consideracao, se nao fora aqui, 

 que OS apologislas do divorcio tern muitas 

 vezes preleudido a victoria ; chegando ate, 

 confundindo umas cousas com outras, ao ponto 

 de proclamarem o divorcio como ura princi- 

 pio. 



A politica, e verdade, muitas vezes reprova 

 a applicacao de um principio em toda a sua 

 extensao; mas se pensarmos judiciosamenle, 

 se consultarnios a philosopiiia da iiistoria, um 

 tal favor tioje seria imprudente; porque ne- 

 nhum iia, que mais excite e se presle a ai)u- 

 sos, tanto mais terriveis e fataes era si e em 

 suas consequencias, quanto maiores forem os 

 obstaculos, que se liouver de veneer ; se Diio, 

 expliquem-nos o proeedimento da Ingiaterra 

 e da Franca ; na primeira o divorcio tem-se 

 tornado quasi inipossivel pelas duas condicoes, 

 que se llie impoeni ; a segunda legisla e sanc- 

 ciona o divorcio, para logo o riscar de seus 

 codigos, sendo alias bem perfeita a sua legis- 

 lacao a tal respeito: expliquem-nos, por que 

 razao nas sociedades mais civilisadas se pro- 

 cura lornar o divorcio impossivel? 



Todos aquelles, que melhor procurara fun- 

 damentar suas doulrinas, admittindo o divor- 

 cio, exigcm duras provas para a sua justili- 

 •cacao ; ponde de parte este mal, junctae in- 

 finites abuses, tanto mais fataes e escandalo- 

 sos, quanto maior e a diiEculdade a veneer; 

 sim, junctae a perfidia ao soffrimento, accres- 

 centae um mal irremediavel para as victimas 

 do dole, larabera para os lilhos; aqui e ter- 

 jivel a rcsponsabilidade; victimas desgraca- 

 das, contra quem clamareis vos, contra o vi- 

 cio, ou contra a lei? Se deveis clamar con- 

 tra primeiro, nao deveis fazel-o menos con- 

 ira a segunda ; porque ella vos tira o pae ou 

 a mae, que vos resta, dedicaiido seus cuida- 

 dos a uma nova uniao e sfrus fructos; porque 

 ja nao tendes o esposo de vossa mae, ou a 

 -esposa de vosso pae. 



Uma lei suprema foi recebida, jurada uma 

 I'e sagrada, mas a lei e o juraniento sao pos- 

 tergados por dois criminosos ; concedei-llies o 

 divorcio, arabos premiareis: um so (i o crinii- 

 noso, concedei-Ihe aiuda o divorcio, oulra vez 

 premiareis: receais pela victima innoceiite, 

 jiorque pude o agudo punbal ou o veneuo do 

 criniinoso cortar o elo, que elle nao pbde sup- 

 portar nem quebrar; para evitardes um crime, 

 ainda prcmiaes outro, ou antes auciorizaes 

 ambos: pcrmitli o divorcio para o conjuge 

 innocenle, sois contradictorios ; porque sendo 

 .no vosso caso a indissolubilidade uma pena 

 para o conjuge criminoso, nao destroe ella a 

 |ei, que ambos deveram respeitar, anteseasua 



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sancfao; porque ou essa indissolubilidade e 

 com relaciio ao conjuge crifliinoso e entao o 

 elo, que liga um, prende o oulro; ou e so 

 uma pena, e nao podeis desprender um, sem 

 desligardes o outro. 



Respeilae porem a lei da indissolubilidade; 

 conjuge innoccenle nao tera sido victima da 

 perfidia, seus filhos nao licaraoorphaos; respeila 

 a lei que recebeu, a moral social, ojuramento, 

 que invocou; ojuramento, porque, christao 

 ou pagao, em moraento lao solenine sua alma 

 jamais deixou de se clevar a Divindade, que 

 adora ; e o que mais e, nao sodVe uma falta 

 irreparavel: qual amigo, que perdcmos, o de- 

 positario de nossa vida iniinia, consolacaoeau- 

 xilio para nossas adiersidades, se, espiada 

 uma falta, volta a nossos braces, e ventura 

 seni par; assim o objecto do nosso amor, do 

 amor, — o mais bello sonho da imaijinariio, 

 que acorda, a mais doce recordacCto da imagi- 

 nacao, que adormece, se, espiada uma, volta 

 ao coracao, que o havia perdido; ntais que o 

 pae, que abraca o filho, um espoco abraca 

 outro, porque tambem aperta o lillio, que ambos 

 abraca ! 



Se mao impia apagiira aquellas memorandas 

 palavras do Deus do cvangelho — Quod ergu 

 Deus cortjunxit, homo nonseparet ; se comellas 

 toda a luz, que esse Deus derramou, que seria a 

 civilisacao de nossos dias? 



FRANCISCO MONIZ BARnETO. 



OS CAWINHOS OE FERRO E A LIBERDADE 

 COmiyiERCIAL 



Cada uma das grandes invencoes, que tem 

 .•issignalado ogenero huniano, ha sido percur- 

 sora de uma grande revolurao. Um pouco de 

 I'erro, lancado no espaco por uma pouca de 

 polvora, quebrou a armadura do feudalismo. 

 Um pouco de chunibo, fundidocni uni molde, 

 e feilo typo de imprensa, abriu a todos os povos 

 livre commercio intellectual. 



Ejulgaisvds, queestasduas barras de ferro, 

 postas parallelamenle no cliao, e que a locomo- 

 liva segue, arrastada por uma pouca d'agua 

 condensada no sen seio, nao liao de derrihar 

 a barreira das alfandegas? 



Tenbo fe que esies dois carris a quebrarao. 

 genio de What completara a obra de Giillen- 

 berg; e esta profunda conviccao me reporla 

 ao pensamento d'cstas celebres palavras: — 

 A liberdadb commercial e como o sol; cega 

 queiu naoa vesurgirno horizonte! (fFolows.'ii, 



eludes). 



A. FOnJAZ. 



