INSTITUTO 



4?1 



(lade, e, como resullado, a affirmajjaoda idcn- 

 tidade dos dois elemenios, moral c physico, 

 no ufliverso e no homem. 



E facil de prevcr os erros, que eslas solu- 

 coes, iransmiltidas pela philosophia as outras 

 sciencias, 'ncllas deviara fazer surgir. E um 

 resullado d'ellas a opiniao de Cabanis, que 

 acabamos de conibaler: ella e a expressao 

 d'aquelle lualerialismo, quedelxamosescripto. 



E por tamo crronea a opiniao, que incuica 

 orgao do cerebro, como artifice immedialo 

 do pensamento: pcio contrario elle nao e mais 

 do que (a nosso ver) o ponlo de residcncia 

 do ser pensante, o inslrumento material de 

 sua actividade. 



Como porem o cerebro e a ultima expressao 

 dos orgaos da sensibilidade, d'ahi mesmo so 

 segue, que a sensibilidade nao conlem em si 

 a razao sufBciente do pensamento efaculdades 

 da alma, oquepretendiamoscabalmentedemon- 

 strar contra Condillac, e todos os sensualistas. 



Temos procurado dar uma ideia cabal da 

 sensibilidade, abrangendo os principaes pontes 

 de contacto, que ella olTerece com as malerias 

 da psychologia geral. Porem, para satisfazer- 

 raos plenamente a esse intuito, segue-se agora 

 examinar, quaes sao as faculdades primordiaes 

 do entendimento; a qual queslao a ordem das 

 ideias nos conduz naturalmente, vistoque uma 

 das opinioes mais modernas a esse respeito, 

 que e a de Gall, versa sobre a analyse do 

 orgao central da sensibilidade, de que acaba- 

 mos de falar. 



Continua. * « * 



PROUDHONEAECONOMIAPOLITICA 



Continiiado de pag, 86. 



Dizla eu, antes de principiar este rapido es- 

 boco da melhodologia alleman, que Proudbon 

 se achava collocado enire a econoniia politica 

 e socialismo, dissidenle de ambos, c d'ellcs 

 repellido pela sua ambicao de innovador. 

 meio de sair com honra d'esie passo dilEcil, 

 era talvez impossivcl, se o methodo dos con- 

 trarios, de Hegel, nao inlerviesse como facto 

 providencial. Foi talvez esle omotivo, por que 

 Proudbon o abrarou. 



Considerando a economia politica como these, 

 e socialismo como anthithese, oblinha dois 

 resultados ambos egualinente fascinadores. Em 

 primeiro logar podia descer a arena, em que 

 a economia politica e o socialismo se disputain 

 dominio dofuturo.sem a divisa de socialista 

 ou economista; descer com a vara de juiz, e 

 nao com a espada de combatente. Alem d'isso 

 appresentava-se como o creador da sciencia, 

 dando o ultimo impulso ao niovimcnto diale- 

 ctico, do qual, em sua opiniao, ella deve bro- 

 tar. 



Esta concepcao era lanto mais risonha para 

 um innovador, porque na applicacao da metho- 

 dologia hegeliana aos divcrsos ramos dos conhe- 

 cimentos humanos, e cm particular a politica, 

 (da qual, segundo osphilosopbos allemaes, faz 

 parte na economia politica), esta quasi linha 

 escapado; talvez porque, em virtude da sua 

 nalureza empirica, nao merecesse a altcncao 

 do philosopho de Tubingen, que, como e sabido, 

 coslumava nao fazer cabedal das ideias, em 

 que nao podia encontrar um desinvolvimento 

 truislico; como lli'o censura Steininger, por 

 causa de um certo problema de astronomia. 

 E tanlo mais facilmente podia isio succeder 

 com a economia politica, por qnanto 'ncssa 

 epocba aioda o socialismo se nao bavia appre- 

 sentado debaixo de taes condicoes, que podesse 

 ser coDsiderado como a antinomia d'clla. 



A vcrdade e, que Proudbon pretendeu pro- 

 var a insulliciencia da economia politica e do 

 socialismo, como solucoes do problema social, 

 reduzindo-os a duas phases, ou, como dizem 

 OS allemaes, a dois momenlos do movimenlo 

 dialectico ; cstabelecendo ao mesmo tempo a 

 sua posicao favorita — -que a sciencia so por 

 meio da synthese podera existir. E o que pre- 

 tende significar, quando diz: « eu affirmo a 

 realidade de uma sciencia economical) ; * scien- 

 cia, de que elle mesmo se da como o creador, 

 pondo por epigraphe ao sen livro as tres pa- 

 iavras do Deuteronomio: — deslruam et aedi- 

 ficabo.^- 



Tal foi, segundo creio, o pensamento, que 

 deu origem a sua obra intitulada : Sysleme 

 des contradictions economiques, ou philosophie 

 de la misere, a que 'noutro de seus escriptos' 

 chama: — o livro mestre das insliluicoes e 

 dos costumes; e da qual um notavel escriptor 

 hespanbol, omarquez de Yaldegaraas, D. Juan 

 Dolioso Cortes, no sen Ensaio sdbre cl catoli- 

 cismo, el liberalismo y el socialismo, niio he- 

 sita em dizer que « — es la obra mas notable 

 « del- prezcute siglo. " 



Quando traciei de esbocar a melhodologia 

 dos qualro principaes representanles da mo- 

 derna philosophia alleman, nao live em vista 

 mais que preparar o leilor para fazer uma, 

 tal ou qual, ideia do syslema abracado por 

 Proudbon. Nem pretendi fazer uma compleia 

 exposicao do syslema, nem sua criiica, por- 

 que uma 6 outra, alem de inuteis aqui, eram 

 fora de proposilo.' Com aquellas ideias pode- 



* Sysl. des contrad. econ. t. 1, ch. 1, ^ 1, pag. 39. 



^ Les confegsiuDS d'lin revolutioDaire, Briix. 1850, 

 pafj. 125. 



' Aqiielles que, nao leDdo conhecimenlo da lingii a|. 

 leman, quizerem outer ideias mais vastas s6bre esle ubje- 

 clo, podem consuUar: R^musat, De la pliijosopliie aile. 

 Diande, especialmente a pag. XXXIII e sej. CXIII e 

 aeg. do pref. — OU. Hegel et la philosoph. allemande, 

 especialraente a pag. 78 e seg. — Jfitm, Hisloire de la 

 jihilosophie allemande, especialmente no t. 3, pag. 41 1 

 e seg., t. 4, pag. 316 e seg., e pag. 434 — Micheiele. 

 Hist, de la plujos. allem. Barchou de Penhoen, id. elc. 

 etc. 



