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tares do espirito, ou independentes da orga- 

 nisafao, ou dependentes d'um so orgao. E 

 probabilissima pois a pluralidade dos orgaos 

 da massa anccplialica. 



Quanto porem a lei, que estabelece Gall — 

 que a proomiiiencia d'lima regiao da cabefa 

 correspoiuie a um desinvolvinienlo da subs- 

 tancia cerebral, denolando que essa regiao apo- 

 senla o orgao de tal, ou tal 'faculdadc, que 

 lor predoniinanlc no individuo observado, essa 

 lei nao se pode dizer desliluida de lodo o fun- 

 damenio : pois que tem a seu favor a analo- 

 gia, com que pela cor, feicoes e habito ex- 

 lerno, julgamos do temperanienlo do indivi- 

 duo ; se bem que c 'nesle pouto, que se tern 

 feilo inais fortes objeccoes a cranioscopia, por- 

 quc a observacao interior do cerebro tem feito 

 achar varias e.xcepcoes. 



Esias nogOes bastam para appreciar a dou- 

 trina do dr. Gall. Porem, usando da devida 

 severidade, e de notar que a locaiisacao de 

 cada faculdade ainda e lao liypothetica, que 

 se nao podem expur delinltivamenle os sup- 

 postos usos de cada porcao da superlicie do 

 cerebro. Sao por ora indeterminaveis as par- 

 tes ccrebraes, que scrvem a cada unia das 

 faculdades designadas. Nao se pode attribuir 

 exciusivamente ao cerebro a sede de todas 

 as propensoes, negando aos outros orgaos, 

 como as visceras mais influentes, uma tal pre- 

 rogaliva. Finalmente das faculdades que os 

 phreuologistas cnunierani, algumas sao tao 

 pouco distinctasde oulras, que parece ter ha- 

 vido empenho em crear eiUidades ; e outras 

 sao antes nieros modos de opera r, de faculda- 

 des conbecidas, ou resiiltado de accao combi- 

 nada d'uns com a de outros orgaos, do que 

 novas faculdades, que laes. V.° sr. J. J. de 

 Mell. Comp. de physiol. 



Entretanlo pode dizer-se, que a physiolo- 

 gia de Gall veiu fazer na analyse do inten- 

 diniento uma mudanca, similhante a que fez 

 systema de Copernico na descripcao e com- 

 biuacao dos moviraentos do systema planeta- 

 tario. Com a differenca que o systema Coper- 

 nicano, substituindo o de Ticbo, tem lioje a 

 forca de these, ao passo que o systema de 

 Gall ainda nao pode subir a raesma catego- 

 ria. 



Para fazer mclhor ideia de lao notavel mu- 

 danca, nole-se: 1.° que o physiologista alle- 

 mao cnumera mais faculdades, do que os phi- 

 losophos tem admittido ; 2.° que a vista de 

 tal systema nao ha centralisacao de facul- 

 dades intellectuaes; mas sim disseininacao, 

 vindo a ser, como attributes de cada orgao 

 particular do enccphalo, dolado d'um instin- 

 clo, ou d'uma funcfao intellectual; 3.° a 

 propensao, o desejo, a vontade, e a paixao 

 sao meios graus d'uma raesma faculdade, que 

 6 proporcionada em sua energia ao volume 

 do orgao cerebral, que Ihc corresponde. 



Assim cada um dos orgaos encephalicos vem 



a gozar por si so de todas as faculdades, que 

 OS philosopbos antigos haviam classiticado su- 

 brc si ; e que todos tem reputado instru- 

 mental e accessorio, passa a ser principal, e 

 vice-versa. 



Porem, por mais plausivei que parega tal 

 systema, nao podia mover-nos a deixar de re- 

 conbecer, como verdadeiras faculdades, as que 

 OS antigos linham na conta de taes. Por quan- 

 to, ou principio cogitante, no senlir de Gall, 

 e cousa inorganica ou organica : no 1.° caso, 

 deve ter suas faculdades proprias, e nbs nao 

 conhecemos outras, do que as classificadas 

 pelos antigos, em niaior, ou menor niimero; 

 no 2.° caso porem sao applicaveis ao systema 

 de Gall as mesmas rellexOes, que o de Brous- 

 sais tem contra si. 



Ora e de notar que Broussais, nao que- 

 rendo ver em toda a natureza mais que ma- 

 teria modilicada, tambem suppunba que o in- 

 lendimento humane nao era nada sem o seu 

 orgao, sem o cerebro, do qual o reputava 

 uma reacgao, provocada, quer pelos corpos 

 extranhos, quer pela accao das visceras, em 

 uma palavra, uma inervacao intra-craniana. 



Esta tbeoria de Broussais so e applicave/ 

 aquillo, que tem relacao com um orgao, como 

 sentimento, a sensacao; mas nao a cons- 

 ciencia, que o eu tem de si mesmo, que se 

 nao pode referir a orgao algum. Por mais In- 

 tinia que seja a sede da dor, ella e sempre 

 sentida fora do eu sensiente. Mas o eu sen- 

 siente sente-se acaso no cerebro, nocerebello 

 'uum orgao qualquer? 



Se a alma tambem e um resultado da or- 

 ganisacao, se todos os phenomenos sao or- 

 ganicos, quando referimos ao mesmo eu as 

 divcrsas raodilicacoes do orgao, de que oc- 

 culta natureza e esse orgao, a que pertence 

 tal conscicncia de idenlidade, ao mesmo passo 

 que ha variedade nas moditicacoes? Como 

 pode esse orgao ter consciencia de si proprio, 

 se, analogamente falando, o olho ve tudo, 

 excepto a si proprio? Se a accao nervosa 

 quer uma causa externa, como havera reac- 

 cao sem uma causa interna? 



E certo pois, que o nosso eu senle-se um 

 e inorganico no meio das diversas modifica- 

 coes do organismo corporeo. 



Porem estas mesmas difficuldades, que a 

 tlieoria de Broussais tem contra si, railitam 

 egualmente contra a supposicao do dr. Gall, 

 d uni orgao especial no cerebro para cada es- 

 pecie d'accao dos corpos sobrc o eu, e para 

 cada especie de reaccao do eu sobre os corpos. 



Essa supposicao, assiniilhaudo os desejos 

 e as paixoes as sensacoes, nao pode de modo 

 algum ajustar-se com um principio active, 

 que se sente mn e inorganico na pluralidade 

 de suas affeicoes. 



Attribuindo pois a Gall a opiniao de que 

 principio cogitante seja cousa organica, at- 

 tribuimos-lhe uma opiniao insustentavel, cuja 



