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INSTITUTO 



QUQiero de liomens. As sementes lan^adas .i 

 terra pela escliola vollairiana, o desprezo das 

 sanctas crenjas anligas, o abandono do es- 

 ludo da religiao, o maierialismo subsliiuido 

 ao chrisliauismo, era forca que surlissein sous 

 resullados. 



Umas das familias laboriosas dos grandes 

 centres de induslria fabril e commercial jazem 

 nas niais profundas trevas d:i igiiorancia e 

 degradacao. Oiilras, as quaes tem cliegado o 

 benelicio da inslruccao popular, niio encon- 

 trarara 'ncsta o primeiro c principal clcmen- 

 to. a religiao. E assim como um lerreno fe- 

 cundo e bem adubado, se llie Dao scmoinin 

 boa semente, se cobre nccessariamcnli; de 

 planlas ruins ; da mcsnia forma esla cullura 

 intellectual, mas nao moral, nao serve nuiiias 

 vezes senao a excilar appetites e insolTridas 

 invejas, c a arraslar o homem aos mais cs- 

 paalosos crimes. 



resultado da falla de educafSo religiosa 

 nas classes niais abastadas nao o mcnos sa- 

 liente. Sent ella nem senlimentos de justica, 

 nem caridade; somento o ardor pelos gozos, 

 egoismo, e o desprezo dos outros lioniens. 



« A religiao (diz Bargemont) quer que a 

 riqueza e a felicidade sejam repariidas com 

 raaior egualdade entrc to(los os bomens, tanio 

 — por meio de justica e de caridade da parte 

 dos ricos, como — por meio do trabalho e da 

 previdcncia da parte dos pubresn. 



Estas grandes questOes por tanto — da nie- 

 llior distribuicao das riquezas, do aliivio das 

 classes laboriosas, de sua maior abundancia 

 possivel, combinadas com outras de sua edu- 

 cacao e inslruccao, queslSes vitaes para a or- 

 dein pi'iblica, e ale para a civilisacao, liouve- 

 ram de prcoccupar mui especialmente os cco- 

 nomistas do seculo XIX; e ainda mesmo que 

 espirito do firro c da nientira nao se bou- 

 vesse aproveitado do enseio, como e scu velho 

 costume, para aggravar os males. 



Com elTeito as ideias communistas c socia- 

 lislas (as quaes, conformc nioslrou Mr. Su- 

 dre na sua cxcellente Historia do commiinis- 

 mo, niio sao mais que a repioduccao de er- 

 ros antigos, muitas vezes reapparecidos, e 

 semprc condemnados), apprcsontaram-sc no- 

 vanientc, olTerecendo-se como remedio radical 

 do< males das classes padecentes. 



Os communistas aponlaram aos pobrcs a 

 forluna dos ricos, dizendo-lhes que a proprie- 

 dade era um roubo. E como a previdencia e 

 so propria da edade niadura e das classes in- 

 slniidas, facil era de suppor, que os miscra- 

 veis nao reQcctiriam que, depois de se apos- 

 sarem dos bens dos ricos, nao poderiam go- 

 zal-os tranquillamenle, e exercer sobre dies 

 suas forcas intellectuaes e physicas; porque 

 principio, do que se aproveilavani, actua- 

 ria contra elles mesmos. 



Os socialistas, communistas encobertos, ex- 

 cogiiaram dilTcrentes meios e pianos do inter- 



venfao do governo em toda a csphera indus- 

 trial, invcrtcndo, como esles, a humana na- 

 tureza, c pretendendo subslituir os estimulos 

 naturacs do trabalbo, a saber, a pcrspecli- 

 va d'um bem individual, o gozo da propric- 

 dadc, c a esperanca de com ella melliorar o 

 prcsenle e o futuro da I'amilia, polos senli- 

 mentos, cerlamente nobrcs e elevados, mas 

 senipre raros c cspeciacs, da gloriii, da lion- 

 ra, c do intercsse nacional. 



Os principles dos socialistas e communistas 

 cslao em diametral opposicao com alguns dos 

 mais fundanieniacs da economia politica ; a 

 qual en^ina que a libcrdade c a prepriedade 

 individual sao as primeiras coodicOes de em- 

 prego aclivo e diligenle do trabalho. 



D'csta contradiccao lao nianit'esta c essen- 

 cial resullou uma lucla vigorosa, a qual con- 

 tiniia ainda, e tem nao pouco ajudado o des- 

 involvimcnlo e enriquecinu-nlo da sciencia 

 economica. Principalmenle desde a revolufao 

 de Paris cm 18i8, em cujo principio os so- 

 cialisliis dominantcs pozcram por ohra alguns 

 dc sens pcnsanienios, o principal objecto dos 

 escripios economicos versa mais ou mcnos 

 sobre as quesloes suscitadas a esle respeilo, 

 Um dos mais egrcgios dcfensores da ver-r 

 dade, mui prcmaturamenle niorto na flor dos 

 annos, foi Mr. Bastial, auclor dc muitos e ex- 

 cellentes pequenos arligos, o das — ITarmonias 

 economicas. celebrc Thiers lambem lomou 

 parte 'nesle grande debate com a obra geral- 

 menleapreciada econhecida — Da propriedade. 

 A respeilo da feliz influeucia d'esta lucta 

 dizia com razao, antes da epoclia de seu maior. 

 ardor, Mr. Rcybaud o seguinte: « Se a eco- 

 « nomia politica viu diminuir com ella sua 

 « aucloridade, recebeu cm troca inslrucfoes,. 

 « que forlilicaram sua essencia. ,j^-,, 



Estas reformas nao concentravam sua mills 

 « viva sollicitude em simples abstraceoes, pen- 

 « savam nos bomens. Em logar de raciocinar 

 « didacticamenle iicerca da ri(|ueza, aponta- 

 « ram as dores do pobre: em vcz dc delinireni 

 « OS clcnienlos das forlunas, foram direitas as 

 (( classes padecentes. 



« Os meios nao esiao ao nivel com as.iii- 

 « tencocs; mas que importa? clfeilo essen- 

 « cial esta produzido; a opiniao esta preoc- 

 cicupada; a qneixa subsisie. Podem adial-a, 

 « mas niio supprimil-a. Ac^rca do remedio 

 « pode variar o parecer; mas fecbar os olhos 

 (I s6brc mal, ja nao e possivel. E esle o 

 (I terreno, sobre que deve collocar-se d'ora 

 « em diante a sciencia economica... Per ban- 

 « deira — a liberdade industrial e commercial ; 

 «' por divisa — o melhoramenio da sorte das 

 « classes laboriosas.' 



A lucta com as ideias do cnramunismo, e 

 do socialismo, imposto pela fdrca piiblica, 

 nao tem sido a unica, que a economia poli- 



' filudes »iir les refarraaleurs contemporains. Conclu- 

 sions gi'fjer. 



