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analyse em qae vou entrar farei todos os es- 

 lorfos para dar a Proudhon o louvor, ou a 

 ficnsura, sem amor, e sem odio, segundo m'a 

 diclar a minlia coosciencia.' 



Dois objectos se mc aprescntara a analyse: 

 a materia, e a forma ; os principios, o o me- 

 ihodo. Nao o inelliodo de Flegel em si, que esse 

 ja eu adinitti liypolheiicameiile ; mas o me- 

 Ihodo de Proudlion, que dando-se como secta- 

 rio de Hegel, me parece que na realidade csta 

 liinge de seguirlaofielmeiile, como pretende in- 

 eulcal-o, OS principios raelhodologicosd'aquelle 

 philosoplio. 



Nao sendo esle o principal objeclo do pro- 

 sente trabalho, pequenoespaco poderoi dcstinar 

 para a verilica^ao d'este ponlo. Pouco direi 

 porlanlo, sohre a falsilicarao da melliodologia 

 hegeliana ; falsificac.io que eslou longe de que- 

 rer atlribuir a ignorancia de Proudhon. Nao 

 foi isso (]ue me fez ser inconsequenle ; mas 

 outras causas, cuja invcstigacSo nos levaria 

 para nuiito longe do Km a que tendemos, e ao 

 qual ja e tempo de nos iruios approtimando. 

 Pequeno niiniero de observacoes nos dei- 

 xara fora de diivida sobre esle capilulo da 

 accusacao de Proudhon. 



A antinomia em Uegel nao da logar a unia 

 ideia de favor, ou desfavor, para cada urn dos 

 terraos de que se compSe: a these, e a anti- 

 these. Como cada um d'elles nada niais e, que 

 uma phase do desinvolvimento da ideia no sen- 

 lido da verdade, que se obtem pela synthese, 

 a pliilosophia nao pode lancar sobre algum 

 d'elles sorriso do favor, ou o stygma da repro- 

 vacao? E este o juizo que Proudhon faz do 

 processo dialeclico, que pretende ter encon- 

 trado ua cconomia politica? Nao. Elle diz: 

 « a antinomia e o caracter essencial da eco- 

 « nomia politica : isto e, ao mesmo tempo a sua 

 « senlenfa de morte, ea suajustilicacao.^' Qua! 

 sera a razao d'islo? Sera, porque Proudhon 

 nas anlinomias da economia politica nao viu, 

 ou nao (juiz ver, mais que a lucta do hem e 

 do mal, das vantagens e dos inconvenientes; 

 e por isso nao eiiconlrou ua sua applicacao 

 da philosophia moderna aquclla sciencia mais 

 que um processo moral, cuja lillima conse- 

 quencia c a condemnacao e climinacao do mal, 

 a approvacao e couservacao do bem? Talvez. 

 Na dialcctica de Hegel a these, a antithese, 

 e a synthese, sao trcs momrnlos da ideia : o 

 segundo nasce do prinieiro, como o terceiro 

 do primeiro e segundo. Porem, com relacao 

 ao valor, Proudhon coni'essa que a suctessao 

 (la antithese (valor do troca) a these, (valor 

 lie ulilidade) e, nao so uma successao logica, 



^ £ para senlir (|ue um tlistincto escriplor porlugiiez, 

 • I »r. P. d'Amorim Vianna, cm uns, alijs bellissimos :ir- 

 ligos, com que nas columnas da — Peninsula — encetou 

 a analyse das — cnntradici;6es economicas — trade Prou- 

 dlion com uma acrimonia algumas vezcs excessiva para 

 um escriptor imparcial, 



» Eod. T. I, C. I, s^ I, png. 74. 



mas tambem uma successao historica. Mas, 

 ao mesmo tempo, sendo a ideia do valor a 

 base da sciencia economica, a serie d'esta 

 ideia, ou a sua evolufSo dialeclica, deve ser 

 a serie primitiva, da qua! nasfani todas as 

 outras. Antes d'ella nada ; depoisd'ella — divi- 

 sao do trabalho. macbinas, concorrencia, cre- 

 dito, propriedade; em summa, o complexo de 

 series anlinoniicas, que, nascendo da evolucao 

 trilogica da ideia de valor, conslitue, segundo 

 Proudhon, o lodo da economia politica Como 

 succede pois que elle, para nos cxplicar a 

 genealogia da ideia de valor, suppoe a divisao 

 do trabalho, quando diz: « eu proporei a 

 '( outros homens, meuscollaboradoresem func- 

 « cues diversas, que me cedam uuia parte dos 

 « sens productos em troca do men?'') 



Como uiuitojudiciosamentenola Karl Marr:' 

 desde que o homem reconhece collaboradores 

 em funccOes diversas, reconhece a divisao do 

 trabalho; reconhecendo esla, reconhece uma 

 ordem de produccao baseada sobre ella, reco- 

 nhece a troca, e por isso valor de troca. De 

 forma que, em ultima analyse, Proudhon. 

 qucrendo cxplicar-nos a maneira como o valor 

 de utilidade se Iransforma em valor de troca, 

 reconhece a existencia d'essa iransformacao ja 

 feita; para nos mostrar como o valor de troca 

 se gera, e apparece, nol-o apresenta ja nas- 

 cido, e creado. 'Neste ponlo a successao dia- 

 leclica da anlilbese a these, do valor de troca 

 ao valor de nso, deixa deexistir, nao so como 

 success.ao philosophica, mas tambem como suc- 

 cessao historica; e a evolucao do valor, de 

 que Proudhon fizera a pedra angular do seu 

 systenia, niio lica sendo mais que a prova 

 irrecusavel da sua fulilidade. Porque, uma 

 vez supposla a divisao do trabalho, tanlo Vale- 

 ria parlir do valor da troca para o de utili- 

 dade, como do do utilidade para o de troca; 

 da these para a antithese, como da antbitbesc 

 para a these; vislo que antithese exisle antes 

 de exisiir ; pois que o valor de troca esta 

 creado pela divisao do trabalho antes que a 

 transformacao do valor de utilidade tonha pro- 

 nunciado o — fiat — que Ihe ha de dar a e.xis- 

 tencia! Singular contradiccao esta, a que um 

 bomem de genio se deixou arrastarl 



Para Hegel o tempo, com relafao a diaie-' 

 ctica,nada mais equeo contincntedos niomex-' ^ 

 tos da evolucao da ideia. Esta move-se, agita-se. 

 desinvolve-se e transforma-se em virtude de' 

 uma actividade immanenle, condicao essen- 

 cial da sua existencia, sem que do exterior re- 

 ceba impulso algum, que possa accelerar-Ihe 

 movimento. ou determinar-llic a direccao. 

 Com Proudhon, porem, nao succede o mesmo- 

 A successao historica dos Icrmos dialecticos 

 occupa muitas vezes o logar de successao phi- 

 losophica. Assim, com relacao ao valor, dis 



' Eod. pag. 66 et 6". 



■' MiscTC de la philosniihie, pag. 4. 



