^'oINSTl'rUTO 



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acODselhava ao escravo a obediencia, persua- 

 dia ao senhor a moderacao e bfandui'a ; pos- 

 suindo escravos, na hunianidade com que os 

 tractava, dava aos povos ura exempio, que 

 corioborava as suas doutrinas; e nao raras 

 vezes I'azia do escravo um ministro da reli- 

 giao, que hoje dava ordens aquellcs, de quera 

 honlem as recebia. Sanctificando a uniao con- 

 jugal do escravo, deu-!he unia familia, os af- 

 fectos do lar doniestico, e o amor da liberda- 

 de. Foi por estes e outros nieios similhantes, 

 que a egreja preparou esse grande successo 

 da emancipacao dos escravos. 



Teria obrado melhor chamando o escravo 

 a revolla? Nao o fazeudo, reconhecendo a 

 escravidao como um direito? Nos nossos dias, 

 faria bem a egreja chamando os proletaries 

 a revolla conira os ricos, em logar de empru- 

 gar lantos outros meios, de que ainda pode 

 dispor para melhorar a sorts d'aquella infe- 

 liz classe? Qual preferis, um Affre erapu- 

 nhando uma espada ensanguentada, marchan- 

 do a frenie de uma turba enfurecida a pilha- 

 gem e a carniticina, ou um Affre sobre uma 

 barricada empunhando a cruz, e pregando 

 aos pobres a moderacao, aos ricos a caridade, 

 e a todos a paz? 



Pode dizer-se que, 'naquellas epochas tera- 

 pestuosas, a escravidao d5o era um direito, 

 mas um facto excepcional, ao qual as vicis- 

 situdes da guerra davam uma tal ou qual cor 

 de legitimidade. A instituicao dos servos da 

 gleba e de uma epocha posterior. E uma nova 

 forma de escravidao modificada; e se se con- 

 verleu 'nura direito, e 'uuraa instituicao per- 

 manente, foi porque ja a esse tempo o cicro, 

 descoahecendo a missao da egreja, e arras- 

 tado pelas eircumstancias, pelas necessidades, 

 e pelas ideias da epocha, havia buscado a 

 allianca do podfer temporal. 



Outro successo brilhante da egreja, 'nesta 

 epocha, foi a emancipacao da mulher, e a 

 organisacao moral da familia. 



Debaixo da influencia do polytheismo an- 

 tigo, assim como nos costumes dos barbaros 

 do none, as relacoes enire o homera e a mu- 

 lher tinham lodns um caracter de egoismo 

 e brutalidade. Nas relacoes do homem para 

 com a mulher predominava a insolencia e a 

 f6rca; nas da mulher para com o homem, a 

 astucia e a obediencia servil. Para com seus 

 paes OS lilhos cram escravos; para com seus 

 irmaos eram algumas vezes indilTerentes, o 

 pela raaior parte inimigos. 



A organisacao legal da familia enlre os ro- 

 manos, ao mesmo tempo que conseguiu dis- 

 farcar atgumas d'estas raonstruosidades mo- 

 raes, tornou outras mais salientes. Deu aos 

 parentes o direito de julgar e condemnar a 

 morte a mulher; permitliu o concubinato; 

 deu ao pae o direito de vida e de morte so- 

 bre OS lilhos; e algemou-os por toda a vida 

 ao poste do pfttrio podSr'. 



A egreja raelhorou a sorte da mulher col- 

 locando-a ao nivel do homera; aboliu i 'on- 

 cubinato, e proclamou a indissolubilidade do 

 matrimonio. Melhorou a sorte dos filhos, col- 

 locando-os para com os paes 'numa ordern de 

 relacoes mais elevadas, que a(|ueila que re- 

 sullava da forca bruta. Creando a familia, a 

 egreja creou o municipio, e com elle a liher- 

 dade. 



Ondc encontrou ella forcas para tudo i'.to? 

 Ja disse: na grande influencia que exercia 

 na ordeni intellectual e moral, sobre as ideias 

 e costumes dos povos. Desde o seculo V ate 

 XVI desinvolvimeuto intellectual e moral 

 da Europa, foi, como diz Guizot, essencial- 

 mente theologico. A philosophia, o direito, 

 a polilica, a historia e mesmo as sciencias 

 physicas e mathematicas, cultivadas pelas 

 maos do clero no silencio dos claustros, onde 

 os echos das desordens, que tumultuavam ca 

 fora, nao iam perturbar os esludos do sabio, 

 nem oscuidadosda familia distrahil-o, sahiam 

 impregnados do espirito theologico, que era, 

 por assim dizer, o sangue, que 'nessas eras 

 gyrava nas veias do mundo europeu. 



Pelo ascendente que gosava, legitirao em 

 quanlo que fundado na superioridade intel- 

 lectual e moral da egreja, foi ella 'nesta epo- 

 cha a grande operaria do edilicio social. 

 progresso foi obra d'ella, porque foi ella quem, 

 salvando de um grande cataclysmo os reslos 

 da civilisajao do mundo antigo, deu o pri- 

 meiro impulso ao movimento intellectual e 

 moral da Europa. A litteratura. as sciencias, 

 as artes, o commercio, a industria, a familia, 

 a liberdade, 'numa palavra, a sociedade in- 

 teira, tal qual a vemos nos nossos dias, se 

 quizerem compor a sua arvore genealogica, 

 hao de ir de ascendente em ascendente. de 

 gerafao em geracao, eocontrar na egreja a 

 sua origem. 



Continua. JOSE JDLIO DE OLIVEIRA PINTO. 



ESTUDOS VETERINARIOS 



Continuado da pag. 181- 



II 



Os progresses que a veterinaria tinha feito 

 na Europa desde o meado do seculo passado, 

 nao eram conhecidos cntre nos, senao pela> 

 traducfoes de alguns tractados especiaes d'a- 

 quella sciencia, e particularmente de hyp- 

 piatria. 



Possuindo antigamente excellentes racas dt 

 cavallos, e tendo abundancia de gado bovnio 

 e lanigero, haviamos deixado em complete 

 esquecimento o estudo de uma sciencia, de que 

 essencialmente depende a riqueza e prosperi- 

 dade da industria agricola! 



A primeira eschola veterinaria, que existiu 

 no reino, foi creada pelo alvara de 29 de 



