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INSTITUTO 



Ksia olira iiiarca a verdadeira direccao, que 

 lioje devein seguir os estudos veterinarios. 



10 lie tleaenibro 



f.u/lictt.o. I. M. DE ABREU. 



WVn Medila(;ao Poelica Je Lamartiue 



Que esculo ! em lornu de niim resoa o bronze ! 

 Piedosa miiUiUao me cerca em prantos ! 

 For queni hao eates psalmos, eslas toclias? 

 O morte, c a liia vuz que vem bradar-me 

 A derradeira vez? Sou eii que actSrdo 

 Subre as bordas da campa? 



6 lu, eraanai^ao da luzdivina. 

 Que 'nesle fragil corpo arder vieste, 

 Despe o temor, a mnrte vem livrar-te; 

 SoUa voo. <j minh'alraa, os ferros qiiebra. 

 Depor em fiiu o peso das miserias 

 Por veutura e morrer? 



Deixou o tempo de contar-me as lioras 

 Onde roe condnzis? dizei-me, u anjos, 

 Que paiacios siio estes tao formosos? 

 Ja jior ondas de liiz sinto embrenhar-me, 

 O espa^o se dilata, a terra foge 

 Debaixu do3 meus pes. 



Mas all! quaiido a miah'alma se liberta, 

 Ou^o aiodo siispiros e S0IU90S? 

 Minhamorte choraes, socios do exilio? 

 Nao choreis; — a minh'alma em ta^a d'anjos 

 Olvidou seus pezares, e descansa 

 Em fira no porto eterno^ 



NITUREZA E ORIGEm DA LINGUAGEM E ESCRIPTURA 



Le laoiiage esl inspire par le coeur 

 et construit par Tesprit. 



A. coMTE — Si/st. {le Polit posit. 



"A lingiiagem, da qual provem lodos os 

 thesouros da tradicao e do aperfeicoamenio 

 (io liomem ; que reuiie o passado com o pre- 

 senie, o proximo com odislanle ; alinguagem, 

 symbolisada na lyra, fundando a cidade ; nos 

 semideuses, diclando as leis: interprete das 

 geracHes exlinctas, fuudaniento principal da 

 dignidade do homem o de seu alio destine; 

 servindo para enunciar o pensamento, a aU'ei- 

 cao, a reconciliacao, a ordem, a juslifa e a 

 I'reacao, e sem diivida o iuslrumenlo niais 

 maravilhoso das cousas creadas. 



Esle elemento, que Cesar Canlu descreve, 

 . om lanla belicza, como precisao, nas pala- 

 vras, que acabamos de Irauscrever, sera uma 

 rcvelacao sobienalural de instituifSo divina? 



Sera, em principio, um faclo de pura con- 

 vcncao, compondo-se de signaes absolutamenle 

 nrbitrarlos? 



Sera umafaculdade natural ao homem tendo 

 em seu comSco uma reiacao de analogia com 



as cousas 



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Sera finalmcnte realisavel o projecto d'uma 

 linguagem universal c pliilosophica? Eis as 

 principaes quesioes, que cumpre percorrer com 

 a brevidade, que exigem os arligos d'um jornal. 



genio extrcmamenlc mystico de Bonald, 

 6 principio seguido pclos piiilosopbos sen- 

 sualista:', que sem sigoaesnao podenius pensar; 

 que por isso pensar ou julgar e faliar; que 

 as linguas sao melhodos ; as classiiicafoes pala- 

 vras, OS sysiemas a obra da lioguagem, leva- 

 ram aquellc sabio escriplor a suslentar, que 

 esla lora uma pura revolucao, e por isso de 

 origem absolulamente diviua. 



Adniillindo com Condillac,que as palavras 

 sao um elemento necessario do pcnsamento, 

 insisle, niais que estc pliiiosoplio, sobrc essa 

 ueccssidade de faliar para pensar, sujeitando 

 todas as origens a linguagem, seguro que, 

 tendo mostrado a impossibilidade de inventar 

 a palavra, teria estabelecido a impossibilidade 

 de produzir o pensamento. 



Por outra parte Cesar Cantu observa, que, 

 se a obra da creajao foi perfeiia ; se na sagrada 

 escripluru se diz, que Deus fallou ao bomem, 

 e por seu preceito este deu nonie as cousas, 

 como poderia faltar-Ihe o elemento da lingua- 

 gem, indispensavel para o exercicio da razao? 

 Se bomem nunca ouvisse faliar, tambem 

 nunca o poderia fazer: — 11 faut penser sa 

 parole pour parler sa pensee, diz Bonald. A 

 palavra e a ideia expressa, como a ideia e a 

 palavra pensada (Cantu). Sem a palavra nao 

 ba sociedade ; sem a sociedade a propria exis- 

 tencia do bomem e impossivel: d'aqui a crea- 

 fSo coeva d'estes ires clementos. 



A analogia c similbauQa, que se notam nas 

 differenles linguas conhecidas, quando entre 

 si as compariinios ; a perfeicao e euphonia, 

 que de preferencia se reconliece nas mais anti- 

 gas, levam a suppor uma primiliva, ma,e de 

 todasasoutras. Como poisexplicar estes faclos, 

 julgando a liuguageni de niera instituicao bu- 

 mana?Seella fosse uma invencao dos iiomeus, 

 cada homem, cada fainilia teria composlo uma 

 lingua propria, nao deveudo enconlrar-se entre 

 ellas reiacao, bem como a nao ba nas obras 

 de capricbo. 



Taes argumentos, porem.quanto a nos, nao 

 convencem; quando mesmo exactos, uao de- 

 monstrando a impossibilidade da linguagem 

 ser resultado d'uma faciildade natural, elles 

 nao levariam a conclusao, que sens AA. pre- 

 lendem. 



Considerando as linguas como uma conse- 

 quencia d'essa faculdade natural, o principio 

 biblico, em que se funda Cantu. nao podu ser 

 um argumento contra esla opiniao; nao se 

 deduzindo d'ella a falta de lingiiagem no ho- 

 mem, a obra da creacao nao licaria menos 

 completa. Se considerarmos a linguagem como 

 um facto natural, com que molivo negaremos 

 a sociedade a possibilidade de exisiir e desin- 

 volver-se com esse facto desde sua origem ? 



Destinguindo, com os mais notaveis philo- 

 sopbos, as concepcoes das percepcOcs, aquellas 

 referindo-sc aos objectos de pura creacao intel- 

 lectual, que so em nossa intelligencia acham 



