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INSTITUTO 



lavam sobrc os |)iirueiros invasores, para par- 

 tjlliarera suas conquislas, cxplicam sufficien- 

 lemenle o eslado deploravel da grande cpo- 

 cha, que se scguiu a queda do iniperio do 

 occidente. 



Um estado violenlo, porem, como trans- 

 iiirno das leis da cxistencia, traz conisigo sua 

 desiruifao; o homera nSo foi desiinado para 

 a ferocidade ; cm sua alma eslampou o Crea- 

 dor senlimeiUo nobrc da affeicao: esclare- 

 na-se sua consciencia moral, tenha elle uma 

 mais alia ideia de si mesmo, e immediata- 

 inente os senlimenlos inais clevados, mais 

 hraodos, mais duraveis, substiluirao suas ma- 

 teriaes e duras inclinacoes; o homem sente 

 um atliaclivo irresisiivel para o oulro homem; 

 lem mesrao, na mais profunda abjeccao, uma 

 necessidade de ouvir a voz, de ver a face de 

 sou similhante. 



Este caracler sympalhico, fundamcnto prin- 

 cipal* da sociabilidadc, o goslo pela ordem 

 c pelo progresso, os reslos da anliga civili- 

 sajao romana, os sublimes prineipios de bran- 

 dura e alia moralidade do cliristianismo, H- 

 nalniente homens grandes, que do cenlro da 

 barbaridade se elevaram, pondo-se a frente 

 d'esse grande movimento de confusao e guer- 

 ra, foram sem diivida ascausas fundamentaes, 

 que alentaram e desinvolverara o germen d'uma 

 nova civilisacao, que lentamente comecou a 

 manifeslar-sc na formacao do regimen feudal, 

 e de que a nossa cpocha ainda nao viu o tcrnio. 



Parecera sem diivida eslranbo que o scn- 

 limenloda liberdade individual, eda individua- 

 lidade, viesse em lao breve espaco a produzir 

 um syslema de repressao escravisadora e degra- 

 danle! A exageracao cega d'aquelles prinei- 

 pios de certo nao concurreu pouco para esse 

 resultado; nao podendo sustenlar-se um prin- 

 cipio, cae-se deordinario nosystema opposto, 

 a forfa de o querer garanlir. A. individuali- 

 dade e a energia da existencia pessoal era o 

 facto dominaole dos vencedores do mundo ro- 

 mano; o desinvolvimento da individualida de 

 devia consequenlemenie resultar do regimen 

 social, que sahisse de sen seio. 



As creofas e os senlimenlos, que os homens 

 trazem quando se ligam a um determinado 

 syslema social, nao podem, como ja lizemos 

 ver, deixar de exercer sobre elle uma deter- 

 rainada inQuencia,pro;)orcionaiaessee!emento 

 novo, e a siiuajao moral da sociedade; mas 

 essa situacao influe d'uma maneira egualmenle 

 uniforme sobre aquellas novas disposijoes. 

 individuo dominava na sociedade germanica; 



' TalTcz melhor diriamos unico, coDsideraiido a so- 

 ciabilitlade e o humem subjectivamente, pois 'neste campo 

 a^ raz5e3 nascidas das necessidades practicas nao podem 

 ser altendidas; 'numa aprecia^ao d'aquella ordem nao 

 ha necesaidades senno as constitutivas da hiimaDidade, 

 considerada debaixo do mesmo ponto de Tjsta; a estas 

 porem pertence a affectibilidade ^ pois e uma faculdade 

 cou3titittiva do ser liumano. 



foi debaixo d'esta ideia que a sociedade feudal 

 se dcsinvolveu, exagerou o principio, e a 

 individualidadc de cada um licou sujeita a 

 individualidade de poucos. 



Quando as Iribus barbaras desciam sobre 

 resio da Europa, dispersando-se pelas novas 

 provincias que iam conquistando, seus chefes 

 de familia eslabeleciam-sc a uma maior dis- 

 lancia uns dosoutros; occupando vaslos domi- 

 nios, augmenlavam em poder ; suas casas em 

 pouco lornavam-se caslcllos; as povoacoes, 

 que em lorao d'elles se formavam, nao se 

 compunham de homens livres, seus eguaes, 

 mas sim dos colonos ligados a suas terras : 

 coasequentemenle as assembleias dos homens 

 livres, era que se resolviam os negocios, tor- 

 naram-se d'uma difficil convocacao, e o sys- 

 lema que predominara na Germania devia. 

 ver proximo seu acabamenlo. Quando uma 

 populafao se aclia dispersa, e mister um grande 

 desinvolvimento social, para que suas garan^ 

 lias de liberdade nao scjam aniquiladas. Tal 

 foi a origem do elemento feudal nascido nas 

 Horeslas germanicas. 



Se, para fazer mais sensivel o desinvolvi- 

 mento d'esta ideia, apreciarmos aorganisacao 

 social dos povos gerraanicos na epocha, em 

 que entreelles comecou a manifestar-se o prin- 

 cipio feudal, achal-a-emos muito conforme com 

 a ideia que d'estes povos nos dao Cesar, Tacito, 

 e Ammiano Mareellino; as alteracoes nao sao 

 de certo essenciaes. 



Seu nome de Germanicos, humens de guerra, 

 dado lalvez, conforme Cesar, pelo terror que 

 incutiam a seus vizinhos, e que era applicado 

 egualmenle a loda a populafao armada, que 

 falava a lingua ludescu, manifesta de certo a 

 indole da antiga consliluicao d'estes povos. 

 Duas sociedades muito similhanies, distinclas 

 todavia, subsisliara na Germania: a sociedade 

 datribu, inclinada a vida sedentaria, e enlre- 

 gueaoscuidados agricolas, em quecmpregava 

 OS colonos eescravos; e a sociedade guerreira 

 e nomada, seguindo um chefe, que de ordi- 

 nario os conduzia a victoria.'^ 



Immensos sao os ponlos de contaclo que 

 se descobrem entre este estado social, eo das 

 outras sociedades, de cujos comecos nos che- 

 garam memoria ; laes se nos apresenlam os 

 Gaulezes, quando, invadindo a Italia, e devas- 

 tando Roma, passara a fundar na Asia os 

 gallo-grecos, ougalalas: Roma nos primeiros 

 tempos da moaarchia eda republica nao offe- 

 rece um quadro mcnos carregado; somente 

 'nella predominam, com preferencia a Germa- 

 nia, OS direitos especiaes de cidade, como 

 nota Sismondi; as tribus selvagcns da Ame- 



2 Cesar de Bell. Gall. Liv. 6, cap. 21 e 22. — Tacilo 

 de Mor. Germ. cap. 26. — Os nomadas eram designados 

 pelo norae de Snevos; os que linliam habitaijdes fixas 

 pelo norae de Snxonios^ palavra^i que e.Yprimiaro esses 

 caiacteres. que os romanos todavia tomaram como nome> 

 proprios. 



