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INSTITUTO 



r'lo d'csia iJeia em relai;^) aos difTerenles ramos em que 

 » (tireilo manife&ta uma ftMsao mats particular, comu a 

 ;ir<>prtedade, associarao, direito de putiir. 



Ill PAHTE DO CUIISO 



6.* Li(:So 



Dedi)r(;ao do oiesmo principio d.-i enlidade em rolat^rio 

 A* scieticias sociaes : 1." Em reln(;rio uo direito publico, 

 moslrando a theoria da sol)eraiiia, como synlhese do di- 

 •reilo publico — e derivando-a do priiicipio da razJio ; '£." 

 «*ra rela^ao i economia politica, bascando na llieoria do 

 valor etla scieiicia, e fazendo predoniiimr no destnvolvi- 

 nienlo d'este ramo, como elemeiito essencial, a ideia da 

 rtitidade ; moslrando que esia sciencia tetide a emanci- 

 |iar-8e da acanliada csphera que Ihe assigna o maior nii- 

 niero do3 economistas. 



A primeira li<;uo lera logar no dia IG de fevereiro de 



J. B. DA StLVA. FBRRAO OE CARVALBO MARTENS. 



SCIENCIAS ECONOMICAS 



Programma de nm curso acerca da — Lilierdade 

 de Commercio 



Licao 1.' 



IJeias geraes sobre a nocao de economia 

 polilica, scus limilcs, sen olijeclo, e seu lim. 

 Dirisao da economia politica em duas esclio- 

 las — individualista e socialisla. Principios ca- 

 racterislicos de cada iima. Sua ineOicacia para 

 salisfazer as necessidadcs do progresso, e rea- 

 lisar aperfeicoametilo do estado do homem 

 na ordem economica. 



Licdo 2.' 



No homem actuam simullaneamente duas 

 lendencias, a primeira visla opposlas: o in- 

 dividualismo, e a sociai)ilidadc. A primeira 

 condicao do progresso e a harmonia d'ellas. 

 Necessidade de urn principio na ordem eco- 

 nomica, que opcre essa harmonia. Esle prin- 

 cipio e de Bastial. Tlieoria do valor de 

 fiasliat. 



licao 3.' 



A concurrencia regular c a medida do va- 

 lor. A concurrencia regular e a primeira ma- 

 uifeslacao da liarmonia da sociahilidade com 

 iudividualismo ; c, 'nesta qualidade, um 

 elemeuto de progresso e civilisacao. 

 Licao i.' 



.V liberdade de commercio c a primeira con- 

 dicao da concurrencia. que e precisanientc 

 a liberdade de commercio. Quaes sao os sens 

 effeitos com relacao aos iniposios, dindustria, 

 a ao commercio. 



Lieao S.' 



Causas ((uo se (em opposto ao cslabeleci- 

 nienlo da liberdade do commercio. Argumen- 

 los que se Hie oppiJem, e sua rcfutacao. Es- 

 ludo da que.siao, debnivo do ponlo de visla 

 da theoria, e da praclica; especialmeute com 

 relacao a Porlugal. 



Licao 6.* 



A nia dircccao dada a actividade humana 

 lem side uma das causas mais poderosas do 

 proletariato moderno. A liberdade de com- 

 mercio remedcia, em grande pane, esle in- 



oonvenienle, cquilibrando a produccao com 

 cohsurao,.c operando a divisao do iraha- 

 Iho entro as nacoes. E liiialuienle um elu- 

 menlo poderoso da civilisajao, augmontando 

 progrossivamenle os lacos sociaes que uncm 

 as individualidadcs que compOem o grande 

 lodo cliamado — humanidade. 



A primeira licao lera logar no dia 23 de 

 fevereiro de 18o3. 



JOSE JULIO DE OLUEIR.V PINTO 



CHRISTIANISMO, A EGREJA E PROGRESSO 



Conliiinadn de pa?. 209. 



II 



Nao sei se a uma pessima dircccao, dada 

 a cerla ordem de esludos philosophicos, se a 

 ma vontadc de alguns, que se dizcm philoso- 

 phos, deve a cgreja o ler sido victima de ccn- 

 suras pesadas, que nem a philosophia, nem 

 a hisloria, davam direilo a fazer. 



Todjs as vczes que se Iracla de avaliar uma 

 insliUiicao, e necessario tcr grande cuiJado 

 em discriminar o faclo do diri'ito; as condi- 

 coes necessarias da sua exisiencia e os acci- 

 ilentes que a modificam. Coiifundir esles dois 

 faclos, e inlroduzir na apreciacao uni elemento 

 fal.vo, que infallivelmcnle ha de desnalural-a, e 

 induzir o que a faz a consequencias erroneas. 



Com relacao a egrcja e tanlo mais facil esta 

 confusao, quanlo os faclo« abusivos, que por 

 mais de uma vez se manifeslam no seu seio, 

 parecem algumas vezes ligados, ainda que na 

 realidade nao o eslejani, com as condicoes da 

 sua exisiencia. E talvez por isso que as ac- 

 cusafoes conlra esla .«ociedade sao tao fre- 

 qucnles, e que numerosos escriplores de boa 

 nola Tazcm recahir sobre ella o [leso de res- 

 ponsahilidades, que podem caber, qnando raui- 

 lo. a maioria dos individuos (jue a compu- 

 nh.Tm. 



E por esle motivo que en procuiarei distin- 

 guir bem o faclo do direilo, na vida d'esta 

 sociedade, para que, quando ao folhear as 

 paginas sombrias e Iristes da bisioria do cle- 

 ro, algumas vezes escriplas com sangue e la- 

 grimas, nao poucas manchndas de vicios e 

 crimes, saibauios se e a egrcja (|ue dcvemos 

 accusar, on a maioria das indivjduiilidades . 

 que a compunham ; q\ie, deixaudn-se domi- 

 nar pelas circumsiancias da cpocha. muitas 

 vezes esijueciam os principios da religiao do 

 Crucilicado, que pela voz dos concilios a egrcja 

 Ibes rccordava cm vao. 



Se vicio, .se o crime, cnlraram nos prin- 

 cipios da egrcja ; se ella os prescreveu, ou 

 perinilliu em suas leis, caia sobre ella a cen- 

 sura, caia sobre ella loda a rcsponsabilidade 

 d'elles. Mas, se foram faclos indiiiduaes, ape- 

 sar de frequenles, e practirados por muilos; 

 se ella os ccnsurou, e proiurou reprimil-o< 

 pelos mcios que tinha ao sen alcance, entao 



