INSTITUTO 



247 



CURSOS DE LEITURA 



Nosdias2e !) do corrente, anoute, abriram 

 OS seuscursos delcilurn, nasala do luslilulo, 

 OS srs. Jose Julio dc Oliveira Piiilo, e Levy 

 Maria Jordao ; o prime-iio sobre liberdade de 

 commercio ; o si'guiido sobre Psycliolorjia. Cada 

 unia d'cstas prelecrOcs diiroii uiua liora. scndo 

 ouvidasconi niiiilo applaiiso. o com assistcncia 

 de quasi lodos os socios du luslilulo, do cxni.° 

 prelado da uiiiversidade, iiuiilos lentes, e urn 

 iiumerosissiiiio concurso de academlcos, e ou- 

 Iras pessoas da cidade. Nos niesmos dias, e em 

 seguida a esUis prulecrOes, tevc loj,'ar na classe 

 de iilleralura a conlinuacao da discussao do 

 ponlo — Iii/luenciu dos romances na socied'ide e 

 nafamilia, a (lual Icniiinou na sessao no dia ii. 



Aieni dos cursos ja coniecados, os srs. Luiz 

 de VasconcL'llos Carvajal, o Alexandre de Moi- 

 relles do Canlo aprescnlarain a Direcciio os 

 prograninias de dois novos cursos. 



A classe de sciencias nioraes escolbeii para 

 assunipio da discussao, que principiou no dia 

 12, seguinle ponlo — Conveniencia do sys- 

 tema penilenciario entre nos. 



A classe de Iilleralura desculira nas ses- 

 soes seguinles, depois de concluida aquella 

 discussao, o ponlo — Necessidade da inslnic- 

 cao lillerana e scieniificu do sexo feminino. 



CHRISTIAHISIVIO, A EGREJA E PROGRESSO 



Cnnlinuado Je pag. SSS. 



Ill 



Quando a providencia, ou, se assini o que- 

 reni, a lei elcrna do progresso, rejeilou, como 

 inulil, esse grande instrunienlo de assimila- 

 fao, clianiado o iniperio romano, e pela niao 

 dos barbaros dcu o lillimo golpo nas suas in- 

 sliluicoes envclliecidas, pode dizer-se, que 

 nada ficou em pe, a nao ser a sociedadc 

 cbrislan, e a jerareliia ecrlesiaslica. 



elemenlo municipal,' similhanle a uma 

 planta vivaz, que, sepullada nas ruinas de 

 urn edifioio, vegeta occulla, rebenta de novo 

 na superlicieda icrra, desinvolve-se, e flores- 

 ce, sendo lalvez o unico que sobreviveu, enlre 

 todos OS que eonsliluiam a organisocao da 

 sociedadc roniana, acbou-se durante muilo 

 tempo sepullado nas suas ruinas, esquecido, 

 e scm forcas. 



Depois, quando a espccie dc ordem social, 

 creada pelas reslriclas necessidades de peque- 

 nas iribus, nao foi sufficicnlc para os inva- 



* Njla me conformo com os hisloriailores allemaes, 

 que preteildem ile.^cobrir em eleinentos pariiculares aos 

 invasores dos principios que presidiram a organisai;ao mu- 

 nicipal (ia edade media. 



sores, ja senhores dc lantas provincias, o 

 cbristianismo se dispoz a I'ornecer-llies ideias 

 de uma ordem nova. 'Nislo obedecia a len- 

 dencia de lodas as religioes, que aspiram 

 sempre a dirigir os individuos, c algunias 

 vezes as sociedades. Como religiao csseucial 

 racnle rel'ormadora, csla lendencia era no 

 clirislianismo uma verdadeira necessidade. 



Foi enlao que podcram inlroduzir-se na 

 sociedadc as niaximas evaugelicas do amor do 

 proxiiuo, da fralernidade buniana, de uma 

 juslica e uma moral, superiores as inslilui- 

 coes, e ao direilo posilivo, e a responsabili- 

 dade perante Deus, dcvida pelos reis e pelos 

 snbdilos, que era a espada de Damocles sus- 

 pensa sobre a cabcca de lodo aquelle, que no 

 silencio do seu corajao, nas irevas da sua 

 consciencia, medilava a perpelracao de um 

 crime. 



Mas nao foi esla a causa unica que invol- 

 veu a cgreja na vida social e civil, e collo- 

 cou coracao fragil dos liomens que conipu- 

 iiliam sacerdocio, em conlaclo com as im- 

 perfeicoes da civilisacao, por assim dizer, 

 rudimenlal, d'essas eras. 



Quando no clepsydro do progresso passou 

 a lilliraa bora do polyleisnio romano, e a voz 

 do sacerdole de Christo cnioou um liynino 

 nielodioso, cadenle, e sublime no indelermi- 

 nado das suas formas, no poelico das suas en- 

 tonacOcs, tal como a egreja primiliva os sabia 

 modular, uos mesmos logares em que, ainda 

 bavia pouco, os echos ])erdidos nas abobadas 

 apenas sabiam repelir os grilos furiosos das 

 baccbanlcs, ou os canlos hibricos das sacer- 

 dolisas de Venus, nos ullimos paroxismos de 

 uma religiao moribunda, grande foi o niimero 

 dos pagSos (|uo fingiram abracar a nova cren- 

 ca, sem fe, nem ronviccao, unicamenlc com 

 (im de conservar ompregos, ou gozar os 

 privilegios e rii]uezas, que Conslanlino con- 

 cedeu aos mini.slros da religiao Iriumpbanle. 

 D'aqui vem uma, ainda (juc nao das mais 

 podcrosas causas da corrupcao dos coslumes, 

 na conservacao de uma boa parlc dos vicios 

 da anliga sociedadc. 



Por oulro lado, ao mesmo lempo que o cs- 

 pirilo da legislacao civil .se I'azia cbrislao, a 

 adminislracao do imperin coniinuava pagan. 

 Da mesma forma (jue anligamenle, a sobera- 

 nia, idonlilicada coui o estado, conlinuou a 

 possuir uma preponderancia illimilada, que 

 assegurava aos sens vicios uma inlluencia enor- 

 me. Os maus coslumes nao ces<aram de reinar 

 na cdrle, ibealro das inlrigas de eunucbos e 

 torU'saos ; e, como diz Canlu, as crencas 

 evaugelicas foram f.ilsilicadas pelo despolismo 

 de ibcologos coroados. 



Nao e licilo ii franqueza do liomem, embora 

 algumas excepfOcs offereca a bisloria, eslar 

 lodos OS dias, lodas as boras, lodos os rao- 

 menlos cm conlaclo com o vicio e o crime, 

 e nao ser mais ou nicnos alleelada pelos 



