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INSTITUTO 



miasmas pulridos d'essa almospliera corru- 

 pta. E que em grandc parte deu logar ii 

 vida cenoliilica ; que, cmborn fosse anterior 

 ao clirislianisnio, jiode dizcr-sc que nunca 

 teve inilueiu'ia lao geral, como no seio d'esia 

 religiao. Nao defendo esla vida como cxeni- 

 plo de perfoicao evangeiita; antes cieio, que 

 lillia de uni sonlinienlo exageratio, e 'iiesle 

 pontd cgoisla, iiao c a que nuns se conl'ornia 

 com a religiao do amor, o dedicacao do Cru- 

 cilicado. Aponlo sonicnic cste facto como con- 

 lirmacao do que liavia diclo. 



A egreja, na sua qualidadc de instituicao 

 dcstinada a dar a moral clirislan uma forma 

 sensivel, e. por assim dizer palpavel, (|ue im- 

 pressionasse de uma maneira duravel os sen- 

 tidos das classes que viviam pouco pela in- 

 lelligencia, via-se constrangida pela natureza 

 da sua missao a empregar o exempio, que 

 opera simultancamente sobrc os sentidos, e sii- 

 bre a razao. 



E por isso que o ministerio do cullo, as 

 discussoes com os liereges, o julgamcnlo das 

 iiuestoes ecclcsiasticas, c aigumas seculares, 

 em que a fraqucza, quo relinlia os oulros po- 

 deres, obrigava a egreja a intervir, nao com- 

 pletavam o cspacoso quadro das fuuccoes do 

 clero. Exlinguir as rixas, que 'nestas eras 

 nao poucas vezcs produziam dramas sangui- 

 iiolentos, proteger osperscguidos, 'ne^tcs tem- 

 pos em que a juslica era pela maior parte a 

 vingaiica, terrivel em sua barharidade ; ira- 

 clar OS docnles; alimentar os pobres; prote- 

 ger as viuvas e os orphaos; crearasylos, alber- 

 garias e hospitacs, era o mais imporianie da 

 sua missao, era a realisacao pr.ictica da mo- 

 ral do christianismo. 



Mas nao seria para admirar que o clero, o 

 instrumenlo vivo, por meio do qual a egreja 

 rcalisava os principles moracs, ([uc 'nclla se 

 acliavam incarnados, posio em conlacto com 

 as lorpezas, que freqiientemcnte mancliavani 

 a vida civil, sahisse puro d'essa couvivencia? 



Desejal-o, seria pedir o inipossivel a fragi- 

 lidade luimana. Aquelles mesmos, que ao jul- 

 gar clero no nuguslo tribunal da liisloria, 

 animados do zelo niais austere e fervoroso, 

 uao cncnnlram no meio das siias aspi'ras re- 

 prchensOes uma so palavra rompassiva (|ue 

 Ihe dirijam, e>lou ccrlo, que, se 'nossas eras 

 vestissem a alva stringe do sacerdote, nao po- 

 ileiiam ii beira do sen lumulo despil-a ima- 

 fulada, como a ba\iam recebido. 



Involvida na lucla desde os primeiros dias 

 da sua existencia. ora contra a corrupcao ro- 

 mana, ora contra a l)arbarid?de germauica, a 

 egreja tinha procurado na solidao a inspiracao 

 a coragem, que demandava o combate. Ao 

 mesmo tempo, fugindo para o fundo dos bos- 

 (]ues, prorurava evilar as seduccoes da cida- 

 de. Sympathisava com os campos, ecra coloni- 

 sadora por dovocao. Aqui occupou o dominio 

 do patricio romano; alem elevou os muros mas- 



sicos do urn convenlo; c por loda a parte agru- 

 pou em volla de si as arles e os officios. 



campauario da egreja, e as ameias do 

 castello, eram, como diz Pellctan, dois pon- 

 tos lixos, dois centres que allrabiam e agru- 

 pavam em volta de si n monade liumana, dis- 

 semiuada e lluctuanie no espafo. A populacHo 

 laboriosa, protegida aqui jiela forca, acola 

 pela piedade, veio socegadamento abrigar-se 

 a sua sombra. 



'Numa parte a aldeia se enroseava pela en- 

 eosta do monte, silenciosa e trisle. Era a al- 

 deia, liiha do castello, designada (|uasi senipre 

 pelo nome do cerro, d'onde e?praiavam a 

 vista da aguia pelas campinas, para dar o 

 grito de alarme, on cntoar o canto de guerra 

 em resposta ao do inimigo (jue se aproximava, 

 ou em desalio ao que ia accommettcr-se na 

 algara tumultuosa. 



'Noutra parte, a povoacao dormia 'num re- 

 canto da pianicie; pacilica c alegre, como a 

 ovellia ao pe do pastor. Era a lillia do mos- 

 leiro, quasi sempre designada polo nome do 

 sancto, ([ue protcgia a sua egreja. Do alio do 

 campanario partia diariameutc nnia voz vi- 

 brante, que, ao romper da aurora, a cbamava 

 ao trabalbo; ao cerrar do crepusculo, Ihe re- 

 commendava o descanso; unias vczes a con- 

 vidava no dia feslivo a vir entoar um bynino 

 de paz ao Senlior da creacao ; onlras, solu- 

 cando em dobres tremulos e compassados, 

 cliorava com ella a morte de um pae, de um 

 lillio, de um irmao ou de um amigo. 



Por csta forma o gucrreiro germanico, c o 

 christianismo, tomaram posse cada um da sua 

 metade da humanidade. Um reinou sdbre o 

 lerrUorio, o oulro sobre o espirito. Um pos- 

 suiu a riqueza, o outro a intluencja. Um ha- 

 bitou rochedo, o outro o valle. Um velou, 

 oulro colonisoii. E amhos, diz Pelletan, 

 empunhando um a bandcira c o outro a cruz, 

 cauiinharam sempre de montanha em nionta- 

 nha, do deserlo em deserto, semearam detraz 

 dos sens passos, e reparliram egualmenlc a hu- 

 manidade sobre loda a supiMlicie do terrilorio. 



Mas, em quanlo o easlello feudal, triste, 

 sombrio e desconliado, so reveslia de niura- 

 Ihas, e so crrissava de ameias, a egreja, con- 

 liada na fc, na protercfin da cruz, e na forca 

 moral (|ue a animava, se conservava risonha 

 c acariciadora, sempre pronipla a acolher lo- 

 des OS desgracados, a alliviar loilas as miso- 

 lias, a consolar todas as alllicroes. Assim se 

 achou ideniilicada com o povo, involvida 

 nas mais intimas relacdes da familia, scm dis- 

 tinccao de raca, de patria, ou de coslnmes. 



Qiiando, ao cahir da noite, o viajante atra- 

 vessava a immensa floresla. sombria e triste, 

 quo, saudando as trevas, sussurrava um per- 

 petuo gemido debaixo da abobada tiinehre dos 

 sens ramos, podia cslar cerlo de ouvir, antes 

 do ultimo adcus do dia, o som do sine, vi- 

 braiido de echo cm echo, de tronco em Iron- 



