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CO, de ramo em ranio, de follia cm follia, vir 

 dar-lhc no mcio do rumorejar do arvoredo 

 unia saudacao impregnada de melaucliolia sua- 

 ve, 6 de religiosa poesia. D'alii a pouco po- 

 dia esiar cerlo de vcr, a luz do lillinio raio, 

 que do poente llic cnviava o crepusculo, a 

 aguliia do canipanario, que, elevando a cabera 

 enlre os carvallios iiiageslosos c os pinlieiros 

 sonibrios llie soiria em sua alvura, como que 

 dirighido-llie uiii convile liospilaleiro. 



Foi por esta forma que a egreja se acliou, 

 pouco c pouco jiela ordem natural dascousas, 

 ligada a propriedadc territorial. D'esle modo os 

 convcHlos foram muilas vezesescliolas praciicas 

 de agricullura, que por meio de processos, 

 talvez iioje reprovados pela sciencia, mas en- 

 tao OS mellioies eiUrc os conliecidos, conver- 

 teram eslereis gondaras, e charnecas iiicul- 

 las, em cainpos povoados e fecundos. 



Quaiido a mobilidade da conquisti succe- 

 deu a eslabilidade da dominacao, e as tribus 

 vindas do norle se iixaram em diversos pon- 

 tes do terrilncio conquistado, a propriedade 

 territorial adquiriu uma grande iniporlancia ; 

 e a sua acquisicao foi uina ncccssidade para 

 a egreja, a iim de manler a sua inQuencia, 

 que 'ncsle periodo de claboracao social podia 

 decidir dos deslinos futures da bumanidade. 



Para islo concurria ainda, por um lado a 

 falta dc seguranca piiblica, que dava logar 

 a que um grande niimero de proprietaries 

 enlregasscm os scus bens a egreja, para os 

 collocar dcbaixo da sua prolcccao, receben- 

 do-os d'ella depois por um titulo precario; 

 por outro lado a piedade dos tieis, e algumas 

 vezes a supersticao, augmentarara estes bens 

 por meio de legados e doacoes, que depois 

 vieram a ser algumas vezes o fructo da men- 

 tira, de factos immoraes, e ate de crimes. 



A isto accrescia ainda que os imperadorcs 

 comecaram desde Constantino a considerar-se 

 protectores da egreja ; e, 'nesta qualidade, en- 

 lendiam que era dever seu prover a subsis- 

 lencia dos minislros da religiao, por meio de 

 doagoes, que muitas vezes recaiam sobrc bens 

 de raiz. 



'Neste caso eslavam especialmcnle aquellas 

 que Ihe foram feitas pelos clicfes das tribus 

 germanicas, dcsignados nas clironicas pelo 

 elassico e pretcncioso titulo de reis, e impe- 

 radores. 



Entre estas avuliam as que Ihe concedeu 

 Karl. grande (Carlos Magno), que, apre- 

 ciando com um tacto profundo o poder da in- 

 fluencia da egreja na civilisacao da sua epo- 

 cha, concebeu o projeclo de fazer d'ella um 

 instrumento docil para a realisacao das suas 

 vastas concepcoes de ordem politica. Mas, sen- 

 liudo quanlo convinha disfarcar esle piano, 

 para nao dar alarme a egreja, que difficil- 

 mente se resignaria a este papel secundario, 

 dissimulou-o com as apparencias de uma sub- 

 missao profunda, e uma piedade fcrvente, 



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dislribuindo-lbe com mao larga propricdadcs 

 e privilegios. 



De tudo islo se seguiu, que, (juando no 

 tempo do feudalismo a propriedade territorial 

 se lornou a base da sociedade, o cicro so 

 acbou occiipando um logar elevado na jerar- 

 chia secular; e aniplioii consideravelmenle 

 a jurisdirrao, de que ja gosava em virtude 

 d'aquolles privilegios c imiiiunidados. 



Este facto di'U logar a egreja para penetrar 

 mais profuiidameiite nas relacoes domesticas ; 

 para a|iparecer a legislaciio ecclesiastica sobre 

 maleriiis civis; e para a coufrontacao da le- 

 gislacao civil com ella ; e, cm virtude d'isso, 

 para o predominio dos tribunaes ecclcsiasti- 

 cos sobre os seculares. Isto deu logar a que a 

 jurisdiccao necessaiia accrescesse outra volun- 

 laria, lillia da preferencia que os liligantes 

 Ihe davam; porque facilmente so prcferia a 

 auctoridade ecclesiastica, que decidia em nome 

 da justica e da religiao, da verdade e de Deus, 

 a dos senhores feudaes, que, nao conhecendo 

 jusiica alem da pouta da sua espada. mais vezes 

 mandavam como senhores, do que julgavam 

 como juizes. 



As riquezas, de que por lodos estes modes 

 a egreja veio a achar-se de posse, e a sua in- 

 Uuencia, cnriiiuecendo e dando uma grande 

 preponderanciii aos seus ministros, vieram a 

 ser para estes uma fnnte de relaxacao nos 

 costumes, e de decadencia na inslruccao. 



A epocha em que alguns hemens se haviani 

 votado a uma vida de abnegaeao sublime, 

 rccusando humildcmente as dignidades eccle- 

 siasticas, havia passado, como o fervor origi- 

 nario, a pureza, e a independencia, primitivas. 



Agora, unicamenle com a mira nas rique- 

 zas e na preponderancia civil, politica, e ale 

 mesmo domeslica, os nieiiihros das familias po- 

 derosas dispiitavam por todos os meios licitos e 

 illicitos aquellas dignidades ; as (|uaes, depois 

 que OS impcranles seculares avocaram asiodi- 

 reito de as prover, se tornaram o patrimonio_ 

 d'aquelles que mais pcsavam na balanea das 

 convenicncias seculares ; melhor sahiam mane- 

 jar uma inlriga; ou mais avultados sacrificios 

 ol'fereciam nos mui frequcntados altares da 

 simonia. 



Os (lescendentes das familias aristrocralicas, 

 trnnsplantados quasi sem transicao da vida 

 civil para a ecclesiastica, conservavam os mes- 

 mos babitos viciosos, que nao raras vezes 

 tocavam es limites do crime, ea mesma igno- 

 rancia, que era com algumas notaveis exce- 

 pcoes, niaior brazao das suas armas, e a 

 mais religiosamente conservada entre as suas 

 tradiccoes de familia. 



Nos henelicios mais insignilicantcs, que, 

 nao desaliando a sua ambicao, erani provides 

 nasoutras classes da sociedade, o cxemplodos 

 superiores produzia as mcsmas, se nao pcores 

 coiisequencias. 



Conviria talvez eshocar aqui com alguns 



