individuae!!, teem feito desappnrecer a mor- 

 tandade, e Dumerosas reincidencias, que pu- 

 nham em duvida a vantajein do systema Pen- 

 silvanico. 



E para lamentitr que nesses congressos 

 penitenciarios nao tenha apparecido urn por- 

 tuguez ! quejnao varaos seguindo nesse genero 

 de progresso humanitario os povos que nos 

 precederara 1 que nao fosse traduzido em facto 

 o projecto que appareceu em 1842 da con- 

 Btruc^So de uma penitenciaria em Lisboa. 

 Temos porera U que o Instituto de Coimbra 

 fecunde com seus valiosos esfor908 uraa idea 

 fertil, e de incontestavel ntilidade. 



M. 



O MOSAISMO E AS DOCTRINAS BELIGIOSAS 

 DO EGYPTO. 



And still engage 



Within the same arena where they see 



Their feUowa fall before.... 



Byron. 



I. 



Se ha na historia najoes, onde a ac9ao da 

 Providencia se manifeste de um mode bem 

 claro e evidente, sac os Hebreus : a sua parte 

 na civilisajao e no desenvolvimento humani- 

 tario 6 immensa. Povo ikeologico por excel- 

 lencia,^ forara elies os depositaries da cren9a 

 da unidade de Deus, e da unidade e frater- 

 nidade dos homens. Em quanto Roma se ele- 

 vava apenas at6 a concepgiio da unidade de 

 territorio, em quanto o polytheismo reinava 

 por toda a parte, ellcs conservavam a idea 

 de Deos unico, omnipotente, e immense; e 

 esta preciosa idea, de novo revelada no Sinai, 

 foi, escripta no bronze, doposta no sanctua- 

 rio, como a proraessa, como a redemp^ao dos 

 seculos futures, sobre a montanha de Siao 

 f<5ra do alcance e dos insultos da conquista. 



Mas a missJXo do povo hebreu nao era 

 senao preparatoria, devia cessar como vinda 

 do Promettido das nayoes; era entao que 

 esse germen devia desenvolverse e com- 

 raunicar-se a toda a humanidade; era entao 

 que se devia operar a verdadeira regeneragao 

 do liomem e da sociedade. O povo escolhido 

 nao quiz coinprehender esta verdade ; mas o 

 christianismo elevava-se radiante sobre as 

 bases da theologia mosaica, ao paseo que as 

 aguias e os arietes romanos ameayavam a 

 Boberba Judea, ao passo que nao ticava podra 

 flobre pedra dessa cidade, que se charadra 

 Jerusalem, e em quanto os descendentes dessa 

 raja entao amaldi^oada vagueavam no mundo 

 com o sfygma de deicidas impresso na fronte, 

 e contirmavam de um modo o mais authentico 

 as paiavras solemnes e ameajadoras dos pro- 

 phetas. 



Mas esse povo escolhido, destinado a ser o 

 berjo da doutrina, que devia mais tarde 



• Mendelssohn. 



regenerar o universe, niio era um povo isola- 

 do, nSo constituia uma entidade desligada do 

 vasto complexo da vida huraanitaria. A tra- 

 dijSo mosaica revela antigas relajSes que o 

 ligavam aos grandes imperios do Oriente, e 

 a taboa ethnographica do Genesis mostra 

 bem claramente que erani muito mais extensas 

 do que n'outras epochas se julgava:' essas 

 relajoes se manifestam desde a mais remota 

 antiguidade com uma feijao mais particular 

 a respeito dos Egypcies ; a civilisajSo d'esse 

 povo, cullocado entre a Asia e a Europa, e 

 que ferraava como a transijiio do Oriente & 

 Grocia, participande simultancamente do 

 genio daquelles deus mundos, devia sobre 

 maneira influir nos Hebreus. 



Moises que tomdra sobre si a regenerajao 

 desta nagao aviltada pcia escravidae, que 

 fizera da idea de Deus o instrumento da 

 educajae do seu peve, e que dissera aos 

 judeus, sois uma nagao inietramente dietincia 

 das oiitras,^ havia bebido a sciencia na corte 

 de um Phara6, achava-se iniciado nos mys- 

 teries do sacerdocio egypcie. ^ 



Participaria por ventura a theologia rae- 

 saiea dessa influencia do Egypto? seria ella 

 uma simples emanajlo dos sanctuaries de 

 Memphis ou de Heliopolis? eu seria bebida 

 nas proprias crengas e tradijoes judaicas c na 

 revelajao divina? * 



N6s que crGmos intiraamente na missSe 

 previdencial do povo hebreu nao hesitamos 

 em seguir que as doutrinas religiosas de 

 Moisds tin ham por base jd as crenjas nacio- 

 naes, jd a revelajao e a inspira^ao. Nao tem 

 faltado todavia, mesmo d'entre os theologos, 

 quern veja nessas doutrinas a influencia dos 

 Egypcios. A origera da questae rementa aos 

 padres da egreja. S. Agostinho bem e dd 

 a entender quando na sua Cidade de Deos 

 (xviil, 89) protestava soleuineniente que os 

 patriarohas e prophetas tinliani side iniciados 

 pelo proprio Deus na sciencia da vida, e que 

 a pretendida anli<;uidade dos Egypcies nao 

 passava de racntira e do vaidade. ■' 



A opinilto do bispo d'Hippona doraineu na 

 christandade ate ao seculo 17.°; mas entao 

 foi a questae de novo agitada; procurou-se 

 mostrar a mais intima anaiogia entre as duas 

 theologias, entre as ceriraonias do culto, entre 



' Erwald, Gesch. des Vollces Israel, t. 1 p. 270 eeg. 



2 Ueuleron. XVIII, 14. 



3 Act. Apost,\ll, 22 — Josephus {antig . jud.) e 

 Philon (de vita Mos.) dizcm que o sacerdocio llie com- 

 municou todos os conhecimentos, Dao exceptuando a 

 sua philosophia exoterica. 



* Alfredo Maury, com quanto na Encyclopidie 

 moderne iiegue uma tal influencia das doutrina egy- 

 pcias, preteude todavia faier entroncar as cren^as e 

 relif;iSo dos Hebreus nas cren^as e religiao da Asia, 

 priucipalmente da India. Sao as mesmas ideas de 

 Roynaud e de Clavel, cuja discussao e albeia do 

 nosso proposito, mas a respeito das quaes diremos 

 com Amp6re — os dous povos mais oppostos do 

 Oriente sao os Indos e os Judeos ; nSo ha na historia 

 contraste mais perfeito do que entre aa castas de 

 BraUma e as tribus de Jehovah — 

 5 Vide S. Clem. d'Alex. Strom. I, 21. 



