as crenjas e (iisciplina sagrada das duas re- 

 ligioes ; e Kircher tanta impressao Ihe causou 

 eeta pretendida aiBnidade (em cuja demons- 

 tra9So insistiram dous theologos inglezes, 

 Marshan e Spencer) que chegou a dizer que 

 ou Egypto procedia da Judea, ou a Judea 

 do Egypto;* e a philosophia do seculo 18.° 

 lan^ou mao destas ideas para corabater dire- 

 ctamente a revelajao de Moists e indirecta- 

 mente o Cbristianismo. * 



A questao tem continuado atd hoje, mas ob 

 egypfologos tern encontrado uraa oppo8i9ao 

 conslante nos sabios, que ajudados da sciencia 

 • das novas descobertas vao tornando indis- 

 putavel a divindade da religiao. ' O exame 

 della constitue o objecto dos artigos seguintes, 

 e a sua importancia mais saliente se raostra 

 per ser o Egypto a na9ao da antiguidade 

 que mais vivo interesse excita, e cujos vesti- 

 gios, cheios de grandeza, de recorda9oes, c 

 de mysteries, e destinados a servir de admira- 

 jao is gera9oe8 que Ihes tem succedido na 

 terra, sao, na phrase talvez exagerada, de 

 Altmeyer, como um sphinx sagrado, como 

 um grande problema, que exige aigda uma 

 solu9ao definitiva. L. M. JORDAO. 



* Oedip. Aegypt. Prolyp. Agonist. C. 2 — Os tra- 

 balhos dos antigos egyptologos foram compendiados 

 porWitzius theologo hollandez na sua obra, Aegyptia- 

 ca, eiue de aegyptiacontm eacrorum cum Hebraicea 

 collatione. 



^ Voltaire, Examen important de Milord Boling- 

 brooke C. 5. 



^ Devem sercontados entre os egyptologos, Schil- 

 ler, Die Sendung Moses, de Wette, Biblia Dogm., 

 MichSelis Mos. Recht, Reinhold, Die hebraisch. Mys- 

 ier, Leroux, De VhumaniU, Reynaud, Encyclop. nouv 

 iTi. Zoroaeire — defendem a nacionalidade e divin- 

 dade da religiao judaica Valke, die Helig. desalt. Tes- 

 tam., Hengstenberg, die Authent. des Pentateuch., Sal- 

 vador, Institutions de Moise, etc. 



O RAHO DE AMENDOEIRA 



(Traducfao da 40.* Meditafao Poetica de Lamartine) 



Branca flor da amendoeira, 

 Symbolo da formusura, 

 Como tu, a flor da rida 

 Florece e cae prematura. 



Quer das maus d'amor colhida, 

 Quer n'umii trauma cnleada, 

 Como OS prazeres que fogem 

 Eis-te em breve deefolhada. 



Antes que voem delicias, 

 Ao zetiro as disputemos; 

 Antes quo fujam aromas, 

 Nos calices oa libemos. 



A belleia fugitiva 

 Pode i flor ser comparada, 

 Qus antes das boras do baile 

 Cae das tran^as ja murchada. 



V4e-ee um dia, outre surge, 

 E a primavera a passar, 

 Cada flor que o vento leva, 

 Diz-nos: — cuidae em gozar. 



J4 que tem de perecer, 

 De perecer sem tornar, 

 ■ Ao menos do amor nos labios 



PoBSam as rozas murcbar. 

 F. 



O CHBISTIAMSHO, A EGREJA E O PROGRESSO. 



Continuado de pag. 383. 



IV. 



Ao mesmo tempo que o clero decahia, o 

 impulso, que a egreja havia dado k socieda- 

 de, actuava sobre alia, e accelerava o raovi- 

 mento do progresso. 



Os costumes raelhoravam ; a familia aca- 

 bava de constituir-se k sombra das nascentes 

 institui9oes munioipaes ; o assassinate, e o 

 roubo, cessavam de ser factos quotidianos, 

 e come9avara a ser punidoa como crimes ; a 

 propriedade, a honra, e a vida do cidadao 

 deixavam de estar d merce do mais forte. 



Foi um grande, e memoravel periodo, 

 este do deseuvolvimento municipal. O pro- 

 gresso actuava sob todas as suas Krmas nestas 

 sociedades imperfeitas; o desenvolvimento 

 intellectual e moral, acompanhava o raelho- 

 ramento nas condi^oes materiaes da existen- 

 cia physica. 



Do verbo do Golgotha nascera a arvora da 

 liberdade, que, regada com o sangue dos 

 martyres logo ao desabrochar das primeiras 

 folhas, vecejava agora, abrigada &, sombra 

 do municipio, cultivada earinhosamente pelas 

 maos rudes, mas honradas, dos populares. 

 Companheira fiel da sciencia, abriu-Ihe as 

 portas do sancluario, onde esta vivera at6 

 alii encerrada. A sciencia deixou a alampada, 

 que at6 entao a alumidra nas suas investiga- 

 9oes do passado, feitas em companhia do 

 raonge pallido e taciturno, que, sem descen- 

 dencia que o ligasse ao futuro, deixdra mor- 

 rer a esperan9a, e apenas conservdra a me- 

 raoria ; sorriu-se aos raios limpidos do sol do» 

 campos ; sentou-se ao lar doraestico, e pro- 

 curou na vida soi^ial o segredo da sua exis- 

 tencia. 



Descendo da altura, a que a antiguidade 

 a havia elevado, collocou se ao nivel da esta- 

 tura huraana; e, alliando-se com a arte, con- 

 trahiu um hymineu fecundo de progresso e 

 civiliza9ao. 



Todo entregue aos mesquinhos interesses 

 do dia, o clero havia perdido aquelle olhar 

 de aguia, que de uma so vez prescrutava 

 seculos inteiros. A idea do progresso niorreu 

 em sua intelligencia ; e elle n3o conheceu 

 qual era o logar, que Ihe pertencia neste 

 grande moviraento da civilizajao europea ; 

 nao viu que, se o povo se instruia e mora- 

 lizava, era nccessario que a sua in8truc9ao e 

 moraliza(.'ao fosse sempre adeante da dos 

 povos, a tim de conscrvar a siipremacia, que 

 n'outras eras Ihe havia dado a sua incontesta- 

 vel superioridade intellectual e moral. 



A egreja involveu a fronte no manto da 

 sua tristeza ; chorou na solidao os erros dos 

 seus ministros; e, confiada nas palavras do 

 seu Creador, que Ihe promettera a immor- 

 talidade, BUpplicou ao Etemo que Ihe abre- 



