■viasse estes araargos dias de tribulajBes e de 

 jirova. Mais de urn raciunalislu da epnctia pe 

 riu no fiindo do seu cora9ao, e nieditoii iima 

 injuria para cuspir na face daquella, que 

 ■esperava ver dentro era pouco baixar ao tu- 

 aiiulo, envolta no lungo sudario de torpezas 

 tecido pelos seus eacerdotes. 



Estes, veudo quo os povos progrediam, e 

 que esse progresso, do qual desconheciam a 

 causa, Ihes roubava a antiga influencia, ten- 

 taram obstar-lhe. Nao sabcndo, ou nao que- 

 rendo, coUocar se il frente da civilisayao, que 

 em sua niarcha os doixava dquem, pretende- 

 ram sustel-a. 



Era uma lucta louca e inutil, esta do ho- 

 niein contra Deus, que creara a lei do jiro- 

 gresso na ordeni moral da hunianidade. 



No entanto luctou. 



A epocha dos nninicipios foi uma cruzada 

 immensa contra a tyrannia do feudalismo, 

 <]ue via com dor ir desabando aos golpes do 

 alviao dos populares o raassi^o edilici<i, que 

 com tao grande trabalho construira ; e & som- 

 bra do qual contava viver largos scculos, d 

 custa do suor desses homens, que agora se 

 levautavam ameajadores a reclaraar a sua 

 liberdade ; ou que, fracos, mas astuciosos, 

 espreitavam a ocoasiao opportuna de negociar 

 um foral. 



Nas circumstancias era que o clero se acha- 

 va, a causa era commura para elle, e para 

 o t'eudalismo. Auxiliado por este convcrteu a 

 repressao moral em repressao material ; e os 

 carceres, e as fogiieiras, nao tardaram a 

 substituir os interdietos, e as excommunhoes. 



A iiora extrema do feudalismo havia soado ; 

 cabira o ultimo grao de area na ampuUiotn, 

 que Ihe contava us dias. Mas a radnarcliia, 

 que, tiiigintio-se alliada do municipio, se ser- 

 vira delle, como de uma alavanca poderosa, 

 para abalar o editioio feudal, vollou as armas 

 ■contra o povo ; e, por meio de uma centrali- 

 za^ao adiuinisirativa, progrossivamente gra- 

 duada, dcspojou pouco o pouco os populares 

 da liberdade, que d-poig de tao grande lucta 

 a victoria dcpojitara em suas niaos. 



A monaiihia substitniu o fcudidisrao ; mas 

 o siuo da camara, quo do burgo respondia 

 n'outio tompo as trouibetas guerreiras do 

 castello, cessou debradar — liberdade! Aque- 

 les sons f:itidicos, que vibratido em vigorosas 

 ondulaeucs pela planii-ie, ou reperfutiadose 

 nos eclios occultos pclas quebradas dos nioii- 

 tes, de cada sulio da charrua faziam surgir 

 arniado um popular, 86 acordavam agora 

 as corujas do cam[)anario para festejar com 

 o riso contrafeilo de um repique servll o 

 naeciniento de um infante; ou com solu^os 

 imjostores chorar nos dobres compassados, 

 mas dubianiente duridos, o falleciraento de 

 «m rei. 



A monarchia substituiu o feudalisrao ; e o 

 clero, esquecendo a raissao da egreja, que o 

 collocava sempre ao lado do fraco contra o 

 forte, do opprimido contra o oppressor, des- 



conhecendo a sua pi-opria historia, foi pro- 

 curar a allianga da monarchia, que, pouco 

 segura no seu throno, se appressou a prestar 

 o seu juraraento neste pacto liberticida. 



Forto com esta allianja, e enfraquecido o 

 povo pelo ardil calculado e trai^oeiro, que a 

 monarchia empregdra contra elle, facil foi o 

 triumpho. 



clero achou 86 de novo na vanguarda 

 do povo ; nao enipunhando a cruz, apontan- 

 do-lhe para um horizonte de illustrac,ao e li- 

 berdadi', e dizendo-lhe: — segue-rae! cami- 

 ' nha! mas brandindo uma espada ensanguen- 

 j tada, e bradando-lho pela terrivel voz da in- 

 quisi9ao : — pira ou morres ! 



E o povo parou. Mas, concentrando em 



si as for^as que Ihe rcstavam, preparou-so 



para o futiiro. progresso afrouxou ; em 



grande parte tornou-se latente ; mas nao 



mrirreu. 



' A sementc do odio germinou, nasceu, e foi 



j crescendo por toda a parte, enlangando com 



seus brajos robustos os troncos corruptos da 



; monarchia e do clero. Foi por isso que, 



quando nos fins do seculo passado rebentou 



o vulcao revolucionario, a explosao, que le- 



: vou pelos ares o throno, subraergiu tambem 



I altar em sua lava incandescente. 



Como sobreviveu a egreja? E um proble- 

 ma, que envolve serias diflSculdades para 

 aquellc, que, no estudo desta instituijao, 

 confundir o facto com o direito. Para o que 

 souber distinguil-os, a difficuldade desappa- 

 rece. 



O principio em que a egreja ee funda co- 

 mo instituigao, de modo nenhum se achou 

 compromettido na lucta. O facto reagira con- 

 tra o pnigresso ; e a religirio do Crucificado 

 e progrcssista e liberal. O facto bu^cdra a 

 iillian^a do rico contra o pobre, do forte 

 oontra <> fraco, do nobre contra o plobeu ; e a 

 religiao de Ohristo e a raiie do pobre, i a 

 protectora do fraco; e, superior aoa pequenoa 

 orgulho:? destes vermes, que se arrastam na 

 8U|)erlicie da terra, e se chamam homens, 

 nao Ihes conhece desiguaidades peraute a 

 grandeza do Omnipotente. 



progresso luctou contra o obstaculo ; e 

 o obstaculo foi o abuso, niio o principio; foi 

 o facto, nao o direito. 



A ri'voiu^no anti-religiosa do seculo XVIII 

 foi jil a segiinda phase dessa grande lucta, 

 que rebciituu com Luther, continuou com 

 Voltaire, e niorreu com Chateaubriand. 



Como e possivel ver associados estes tres 

 nomes, o niongo euthusiasta, o philosopho 

 atheu, e o litterato chrislao? 



E porque cada um delles resume o espirito 

 da sua epocha, da phase da luesma revoluyao, 

 em que tomou parte. 



Luther representa a primeira, enthusiastica 

 e fogosa, tendo por fim revindicar a liber- 

 dade, que pela primeira vez ae Ihe negava; 

 moderada era seu principio, exagerada so- 

 mente pelo erro, e pelas paizSes. 



