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e de marmore nao sao, como escreveu Mar- 

 tin, monumentos inintellip;iveis do nm pcn- 

 samento que ji passou. Hoje depois dos tra- 

 balhos de Champollion, de Rosellini e outros 

 sabios podemos dizer que o veu que a iiossos 

 olhos eneobria a historia dessa iiajiio estd, 

 senao de todu, ao nienos em parte levaiita- 

 do ' : seus hieroglyphoa j;l nao sao mjsterios 

 indec'ii'raveis. 



A parte religiosa acliava-se coino dividida 

 em dous campus. O sacerdncio ei-a eui suas 

 raniificajues inKnitaa o depositario da religiao, 

 a qual, envolta cm mysU'rio;=, e6 era oom- 

 municada aos rcis : a massa do povo nao co- 

 checia essa religiao em essencia, se a possuia, 

 era verdadeiramente degenerada e cheia de 

 fabulas as niais grosseiias. E o que nos levam 

 a crer Origenes, S. Clemente d'Alexandria, 

 e a maior parte dos esi-riptores gregus. 



A doutrina dos sacerdotes apresenta-se, 

 como a dos brahmanes da India e a dos ma- 

 g08 da Persia, debaixo da duplieada f/jrma 

 de tbeogouia e de cosmogonia, e baseada 

 n'ura pantheismo ora raais physico ora mais 

 intellectual, e na personiticajiio da natureza, 

 mais ou nienos identiticada com as potencias 

 do espirito, e concebida debaixo de uma uni- 

 dade mysteriosa, onde Deos e o universo se 

 confundem. 



Revela urn deos sem norae, incorporeo e 

 infinito, origem de fodas as cousas, e que 

 devia eer adorado em sileucio; 6 o pal, bom 

 per excellencia, e eterno; 6 o todo no tudo 

 e pelo todo ; 6 anterior ao primogenito dos 

 deoses, que I'oi o primeiro dos rcis. 



mundo foi f'eito pela palavra de Deos, 

 a qual 6 a sua vontade, e ao mesmo tempo 

 seu corpo. 



O creador supremo gerou de si proprio o 

 creador subordinado, filho semelhante ao pae. 

 E Kii'ph, e Amtjun, 6 o espirito que tudo 

 penetra, o principio de toda a organisajSo, a 

 alma do mundo emlim. ^ 



Com o espirito nasceu tambem a materia 

 do principio uiiico, que a ambos encerra de 

 toda a eternidade. A materia penetrada e 

 aniniada pelo espirito 6 o receptaeiilo e a cir- 

 cula.ao de todas as cousas, e encerra em si 

 todos OS elemcntos e Mruias elementares. Era 

 grosseira e sem Krma quando o espirito Ihe 

 imprimiu o movimento, a concentrou n'uma 

 86 massa, e Ihe deu a f6rma de uma esphera 

 com todas as suas qualidades. Essa espliera 

 6 o ovo do mundo, que Kneph deixa escapar 

 da bocca, o verbo manifestado, a palavra vi- 

 sivel que Deraiurgo proferiu quando quiz 

 formar todas as cousas. 



' Vide a tal respeito os estimaveis discursos do 

 cardeal Wisemana sobre as rela^oee das sciencias na- 

 turai^s com a religiao revelada. 



2 Era entre outros inodo3 represcnfado como um 

 homem de cor azul para esprimir a iucorapatibilidade 

 e iuvisibilidade do creador, tendo na mao um cinto 

 e um sceptro, que o deaignam como rei, como esphito 

 yivificador, e na cabe^a uma penna, emblema do mo- 

 vimento e da intelligeucis. 



mundo, hello mas nao bom, 6 o segundo 

 dos seres existcntea : nao deixa pela sua parte 

 de crear, porque & movel; e o movimento 

 nao 6 possivel senao pela geragao; & igual 

 a uma esphera e a uma cabeja, acima da 

 qual nao ha cousa alguiua material, do mesmo 

 modo que abaixo de si nada tern de intelligi- 

 I vel. O universo representa um grande animal, 

 I eomposto de materia e de espirito, 6 uma 

 divindade, imagem de outra maior, unida » 

 clla, babitando como na fonte fecunda de 

 toda a vida. 



Emtim um ser supremo, manifestando-se 

 debaixo de tres f'ormas principaes; um verbo 

 creador, intelligencia soberana ; a queda das 

 almas, um paraiso, um inferni), um purga- 

 torio pela metempsychose; allegorias, perso- 

 nificagoes do sol, da lua, do ceo, da terra, 

 i dos annos, das eotayoes etc., ou, para melhor 

 ' dizer a divindade transfonnando-.~c, manifes- 

 tando-se e reproduzindo-se em tudo isto; 

 n'uma palavra grandes verdades servindo de 

 base a immensos erros, eia a que se rcduz na 

 ! phrase de um historiador moderno, o abbade 

 Rohrbaeher, a philosophia religiosa do Egy- 

 pto, onde a unidade de Deos serve como de 

 base ao polytheismo o mais extravagautc, e 

 este como de vestibule &, unidade de Deos. • 

 Continua. l. m. JORDAO. 



ANALVaE CHIMICA 



Das tinias empregadas pelos arabes 

 na Alhambra em Granada. 



Os ornaraentos interiores das principaes 

 salas do palacio da Alhambra, antiga resi- 

 dencia dos reis mouros em Granada, sao foitas 

 de gesso ; as mnlduras e desenbos era relevo 

 representam f6inias de pbantasia : o contorno 

 do desenho nunca reproduz objectos natu- 

 raes, como florcs ou animaes, porque esta 

 rcproducgao e prohibida pela religiao de Ma- 

 homet : sao as frtrmas geometricas que se re- 

 petem constantemente, mas que nem por isso 

 sao menos elegantes e delieadas. 



Desde a epocha da construcgao da Alham- 

 bra, esses ornamentos nilo soffreram detri- 

 mento consideravel ; acham-se quasi como no 

 tempo dos Abencerrages; alem de que pro- 

 tege-03 o bello clima da Andaluzia, e o go- 

 verno hespanhol todos os annos applica uma 

 somma para a conaervagao daquelle precioso 

 mcmumento. 



Em algumas das salas e galerias que 

 circumdam o celebie pateo dos LuiJes c de 

 notar que as cores, applicadas outr'ora pelos 

 arabes nas anfractuosidades das molduras^ 



I Rohrbaeher, Histoireunio. de I'Eglise Cathot. torn. 

 1 e 3; Creuser, Heliyions de l'antiqniU tvndait p&r 

 Guigniault; etc. 



